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172-台湾语典-清-连横-第21页
纪纲呼起江；正音也。「书」「□□」：乱其纪纲。注：纪谓典章，纲谓法制。
罪过呼坐挂；谓罪恶过失也。「史记」「信陵君列传」：自言罪过，有负于魏。此为自谦之辞。
滋味谓滋养之味。「礼」：薄滋味，无致和。
意思谓意之所思。思呼去声。
功课谓每日应办之事。「后汉书」「百官志」注：凡四方水土功课，岁尽则考其殿最而行赏罚。
礼数谓待人以礼。礼有等差，故曰数。
性地则秉性；宋儒所谓性天。「孟子」：生之谓性。
源头犹发端也。朱熹诗：步随流水觅溪源，寻到源头却惘然。
原母谓固有也。此谓事。
本底亦固有也。此谓物。
流摆犹时机也。流为潮流，时有进退；摆有动作之义。
辨势犹形势也。俗谓物之模样曰辨，谓可辨别也。
坎站犹程序也。俗谓阶级曰坎，驿递曰站。
空榫谓计谋也。空，孔也；榫，枘也。谓如孔枘之相容也。
亲情则姻亲。「卢氏杂说」：唐文宗为庄恪太子选妃，召宰相曰：『闻在朝外臣，皆不欲共朕作亲情，何也？』。
秉变犹经营也。「诗笺」：秉，执持也；变，变化也，谓所办之事能秉、能变也。
返倒犹周转也。谓以母生利，利复生利也。
利溜谓善谋生。以其巧利而周流也。
针钻谓善牟利；如针之钻物也。
分张犹分与也。分呼本，上平；与也。「孟子」：分人以财谓之惠。「广韵」：张，施也。
系置则安置。「说文」：系，系也。「玉篇」：置，安也。
的确则确实。「增韵」：的，实也。「魏志」「崔林传」：各国遣子来朝，或恐非真的。
佚陶谓游乐也。「集韵」：佚，夷质切；与逸通。「汉书」「李广传」：而其士亦佚乐。注：佚，闲豫也。「礼」「檀弓」：人喜则斯陶。「诗」「王风」：君子陶陶。「传」：陶陶，和乐貌。
荒骚谓好游也。「孟子」：流连忘反谓之荒。注：荒，无厌也。「玉篇」：骚，动也。
流连谓乐而忘反也。「孟子」：从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连。
逗留谓留而不进也。逗呼平声。亦作兜留。「汉书」：□□捕逐魏群盗及吏畏懦逗遛当坐者；翁孺皆纵不诛。按翁孺，王贺字。
走■〈出叕〉犹不足也。「五音集韵」：■〈出叕〉音辍。吴人谓物短曰■〈出叕〉。
放暇犹放假也。乡塾子弟每日落课曰放暇，年节停课曰放假。「说文」：暇，闲也。「正韵」：假音价；休沐也。
杂臿谓好事也。司马相如「游猎赋」：赤瑕驳牟，杂臿其间。「集解」：一云杂沓，众多貌。
迾遮犹掩蔽也。「说文」：迾，遮也；遮，遏也。「后汉书」「舆服志」：张弓带鞬，遮迾出入。「礼」：玉藻山泽，列而不取。注：列，犹遮迾也。
闪掉则避去也。「礼」：龙以为畜，故鱼鲔不淰。注：淰之言闪也，闪，避也，掉，去也。按北京语如丢掉、杀掉、烧掉，多用掉字。
瞅睬见人而不过问曰不瞅；亦曰不睬。宋人之词多用之。
跋倒谓失步也。「说文」：跋，跌足也。「集韵」：倒，仆也。
跂泅谓游泳也。「说文」：跂，立也；泅，浮行水面也。
垫微谓藏于水底也。「说文」：垫，下也；微呼入声，隐也。「左传」：白公死，其徒微之。
漠湼犹杜撰也。漠湼为广漠，为湼造。
张迟犹致意也。谓张目而待也，「韵会」：张，设也；迟，待也。
滥糁谓不整也。滥，乱也；糁，杂也。
拉飒谓秽杂也。「晋书」：太玄末，京江谣云：『黄雌鸡，莫作雄鸡啼！一旦去毛衣，衣被拉飒栖』。
利便谓事合机宜也。「贾谊」「过秦论」：因利乘便，宰割天下。
矛盾谓事相忤也。「韩非子」：人有鬻矛与盾者，誉其盾、又誉其矛；人应之曰：『以子之矛，攻子之盾何如』。
允当则妥当。「左传」「军志」曰：允当则归。
妥帖犹允当也。陆机赋：或妥帖而易施。
訬闹则扰闹。訬音钞。「说文」：扰也。亦作噪闹。
恼愧羞曰恼愧；谓被恼而愧也。「说文」：恼，有恨也；「集韵」：愧惭也。
抅牵谓囿于事情。「史记」「六国年表」：学者牵于所闻。注：牵，抅也。
招摇谓逍遥也。「史记」「孔子世家」：卫灵公与夫人同车，使孔子次乘，招摇市过之。
放荡谓无检束也。「三国志」：任侠放荡，不治生产。
聊逍谓不经心也。聊为聊且，逍为逍遥。谓有事如无事也。
矫强则倔强，谓执意不屈也。「荀子」：率群臣百吏而相与强君曰桥君。注：桥音矫；强呼上声。「集韵」：勉也。
勾当谓有所作事也。当呼去声。「北史」「序传」：事无大小，士彦一委仲举勾当。
奓盘谓争言也。奓，推开也；盘，旋转也。谓事之交涉，愈推愈转而无归着也。
计较犹争论也。「汉书」「贾谊传」：反唇相稽。注：相与计较也。
婆娑亦作褒搔，为爱护小儿之意。
姑成犹婉劝；谓姑成其事也。
笼统亦作儱侗。谓事之敷泛也。「三国志」「锺会传」注：孙盛云：『王弼以附会