科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
172-台湾语典-清-连横-第14页
。
■〈走曼〉者■〈走曼〉，犹缓也；者，为助辞。「说文」：■〈走曼〉，迟行也。俗作慢。
猛力犹勉力也。力呼勒。谓其作事猛进也。
放伴谓轮流作息也。放为放假，伴为火伴。
序大谓长辈也。而晚辈曰序细。序为次序。
无步犹无法；谓无可进行也。此为围棋之语。
滚笑谓相戏也。滚，有往来旋转之意。
弄恨谓戏侮也，谓弄之而恨也。「左传」：夷吾少不好弄。注：弄，戏也。
作孽谓好弄也。「书」「太甲」：自作孽，不可逭。此系借用。
见诮羞也；亦曰见笑。「庄子」：吾长见笑于大方之家。
炫世耻也。古有炫世求售之语。因其自炫而受人耻。
受气怒也。气古作忾。「左传」：诸侯敌王所忾。注：忾，怒也。
解围犹排围也。「晋书」：王凝之弟献之，尝与宾客谈议。词理将屈，道韫遣婢白献之，欲为小郎解围，乃申献之前议；客不能屈。
僭权犹越权。谓假借名物踰其本有之地位也。「说文」：僭，假也。「诗」「大雅」：不僭不贼。
亲象犹相似也，亲，近也；象，比也、似也、类也。「韩非子」曰：人希见生象也，而案其图以想其生。故诸人之所以意想者皆谓之象。
生混犹生疏也。混，为混沌不明之意。俗作生份（按份音彬，与彬同；借为分额之分）。
熟事谓相识也。熟与生反，谓平素所熟习也。
切心恨深曰切。又曰切心。切呼砌；谓恨深入心也，与切齿、切骨之意略同。
歹势为自慊之意。谓事之不宜也。俗谓不善曰歹。
派头为骄矜之意。谓如一派之首领也。「博雅」：水自分出曰派。
好贤谓好事也。「说文」：贤，多才也。谓好露其才也。
斗水犹争妍也。斗，相竞也；水，美也，谓如水之秀润也。
夹势丑曰夹势。谓面势之夹；与丰容美辅之辞相反。
菁膏谓不熟世故，呼之为生；生与菁同音，因称之为菁膏、为菁桶、为菁仔丛。菁膏则蓝靛，可染色；桶以盛菁者。菁仔为槟榔别名，台南多植之。
番态谓不明事理，如番之态度也。态呼上声。
讨替谓索人代己。俗以自尽者阴魂不散，须有死者代之，始得转生；谓之讨交替。
讨债谓浪荡也。俗以子弟荡费父母之产曰讨债；谓前生被逋，此生来索之也。
祭獭谓暴殄也。如獭之捕鱼而祭。「礼」「月令」：獭祭鱼。注：獭捕鱼而陈之，如陈物而祭。
上当谓被人所愚。当呼去声；北京语。
落衰呼捋绥；正音之讹也。落，下也；衰，败也。谓境遇之失意也。
折福谓享用逾分，能折其福也。「书」「洪范」九五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰悠好德、五曰考终命。折，毁也。
奢样犹烜赫也。谓得意之时，交际往来，有奢侈之样也。「说文」：奢，侈也。
馁志犹丧志也。「玉篇」：馁，饥也；引申为弱。「孟子」：无自馁焉。注：中有不足也。亦曰湛志。「说文」：湛，没也。
餬口谓谋生也。「左传」：寡人有弟，而使餬其口于四方。
趁食亦谋生也。趁呼炭。「方言」：趁，逐物也。
篡钱谓牟利也。以正牟利曰趁，以偏牟利曰篡。「尔雅」：篡，取也。「说文」：逆而夺取曰篡。「方言」作。郭璞音馔，呼如转。
媚雄呼媚形；见「鸭雄」条。谓女子之媚人也。「左传」：穆姬问筮曰：兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。雄亦读形。
颠体呼天体；古音也。谓其人如颠，衣食不称也。「尔雅」：天，颠也；古音同。
高兴呼交兴；正音也。谓兴趣之高也。按台语高字皆呼交，读音为膏；而高低之高呼为拳。
离经谓差谬也。离呼贰，分离也；经，常也。古有「离经畔道」之语，谓不循圣人之言也。
爽势犹得意也。「方言」：爽，猛也；有超迈之意。
展宝犹自炫也。「方言」：荆吴之人相难谓之展。
惯试则惯用。「说文」：试，用也。「书」「尧典」：试可乃已。
就绪犹归着也。「诗」「大雅」：不留不处，三事就绪。
多端谓多事也。「汉书」「食货志」：吏道杂而多端。
刁致犹故意也。刁，巧诈也；致，有所为也。亦曰刁迟。
转湾犹斡旋也。「正韵」：水曲曰湾。
凑坎则凑巧；谓偶然而合也。「说文」：凑，聚也、合也。
弄站犹中辍也。弄为弄晴之弄，站为段落。
强持犹善忍也。谓能勉强支持也。「广韵」：强，刚也、健也。持呼起，平声；「说文」：握也。
食癖犹执癖也。
厚皮谓无耻者。厚呼鲎；正音也。犹曰厚颜。
生怒犹懊恼也，呼。「诗」「大雅」：王赫斯怒。按台谚有『见翁（夫婿）笑，见囝（儿女）叫，见着老婆仔（姑）着生怒』。此言妇人之态度。
倒运谓命运多舛；犹倒行也。倒行则不能前进。
讨债则索债。俗谓子弟浪费父兄之财产，放荡无度；以前世被逋，此生来讨之也。
受债则酬债；与讨债反。俗谓子弟能守父兄之财产，勤俭作事；以前世受惠，此生来报之也。
扫兴谓败兴也。「游览志」：余杭人有讳