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多以人事得举。
　　底时谓何时也。底为疑辞；如底事、底处之语，唐人诗词常用之。
　　今吗谓此时也。今呼簪，吗为助辞。
　　打即谓是时也。打为助辞，呼平声；即呼只，就也。按「项氏家说」：俗语每与本辞相反，打字用之尤多。凡打迭、打听、打量、打睡，无非打者。
　　中昼则中午。昼呼兜，去声。「说文」：日之出入，与夜为界。
　　下晡则向晚。「淮南子」：日至悲谷，是谓晡时。
　　盈昏谓夜也。亦曰盈暗。「说文」：昏，日冥也；暗，日无光也。皆有夜之义。「博雅」：盈，满也。
　　半冥谓半夜也。「诗」「小雅」：哕哕其冥。笺：冥，夜也。
　　透早则凌晨。「增韵」：透，彻也。
　　透暗则彻夜。暗为昏黑，与闇通。「广雅」：闇，夜也。
　　者久犹言此时。亦作若此之久。者，此也；说见前。
　　也久犹言彼时。亦作若彼之久。也，彼也；说见前。
　　另日则异日。「列子」有别日升昆仑之语。另，疑别之省。按台语，别字多作另字；如别件曰另件、别包曰另包之类。
　　永摆谓前次也。「尔雅」：永，远也；远，久也。摆有动作之义。
　　步频犹平素也、步行也、频常也。谓平素之所行也。按「礼」「中庸」：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。此与同意。
　　年兜谓年底也。兜，围也。谓世事纷集，忙于拨开也。
　　年关亦年底也。俗以往来帐项，至此必须清还，有如关隘之不可踰越也。
　　阑珊犹零星也。李后主词：春意阑珊。
　　料峭小也；谓物之小也。苏轼诗：渐觉东风料峭寒。
　　约略犹大概也。白居易诗：与君约略说杭州。
　　拢总犹全数也。拢，合也；总，亦合也。
　　加仑犹全数。「说文」：加，增也。「玉篇」：益也。仑为浑仑。「俗书刊误」：物完曰囫囵，与浑仑同义。
　　归注则全注。归有并合之义，引申为全。注，赌语也。「宋史」「寇准传」：王钦若谓上曰：『寇准欲以陛下作孤注耳』。
　　半平谓一偏也，「玉篇」：平，齐等也。「增韵」：平，均也。
　　起头始曰起头，谓作事之始也。
　　煞尾终曰煞尾。煞，终也；尾，末也。元曲收结曰煞尾。
　　各色犹言各等，谓其人类不齐也。旧时公文常有「各色人等」之语，盖沿元代色目之称（按元代称本族如蒙古，称外族如钦察、唐古、回回诸姓为色目）。
　　四周犹四份，谓以一物而分为四也。「说文」：周，遍也。
　　五竭为悭吝之辞。「礼运」：五行之动迭相竭也。五行为金、木、水、火、土；竭，尽也。谓悭吝者于五者之物皆不与人也。
　　六无为詈人之辞。谓其非为作恶无六亲也。「老子」注：六亲为父、母、兄、弟、妻、子。
　　爱困则要睡也。「易」：困于石。传曰：非所困而困焉。则困有居止之义。俗呼作困，「字书」无。按章太炎「新方言」：谓古文困作■〈止上木下〉，从止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困，亦取从止之义。
　　佳睡则美睡也。「集韵」：佳，美也、好也。睡呼罪。
　　假睡则假寐。呼佳罪。「诗」「小雅」：假寐永叹。笺：谓不脱衣冠而寐。
　　椓居则打盹也。「诗」「周南」：椓之丁丁。笺：椓，击也；击，打也。「孝经」：仲尼居。注：居，坐也。亦曰着居，着椓一声之转。
　　陷眠则压眠也。陷，入也；谓入于梦境。「方言」：压眠，内不祥也。
　　咒诅则设誓。咒，古作祝。「诗」「大雅」；侯作侯祝。诅呼抓，入声。「书」「无逸」：厥口诅祝。疏：以言告神谓之祝、请神加殃谓之诅。「诗」「小雅」：出此三物，以诅尔斯。「释文」：以祸福之言相要曰诅。
　　遣损则禳灾。谓祷告鬼神遣去其损也。「正韵」：遣，除也；损，害也。
　　厌炁厌与压通；炁为不祥之物。谓可压伏之也。
　　作祟祟音粹。俗误为「崇」。呼入声。「左传」：实沈台骀为祟。注：神降祸也。
　　犯煞煞，凶神也；犯之而不祥也。「白虎通论」：春木主煞上，故以祈胜祭之。
　　且佛且，捧也；以盘供佛而捧之也。「说文」：且，荐也。从几，足有二横，一其下地也。古之祭器必有所藉，故象形。
　　观乩则扶鸾。「说文」：乩，卜以决疑也。
　　系愿则发愿。「玉篇」：系，约束也；愿，望也。谓祷告鬼神以行其愿也。其愿已偿，祭而酬之，谓之谢愿。
　　作叩则厌胜。「诗」「大雅」：侯作侯祝。「释文」：作本作诅。「周礼」「春官」注：诅，谓祝之使沮败也。「礼」「乐记」：叩之以小者则小呜，

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