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「字书」无。「易」：困于石。传曰：非所困而困焉。则困有居止之义。按章太炎氏「新方言」，谓古文困作■〈止上木下〉，从止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困，亦取从止之义。
　　干交媾也。犹言干事也。
　　驶亦干也。为■〈言〉人辞。义取于御，则容成御女之意。按今人曰驶车、古曰御车。
　　藉借也。〔例〕借口（谓有辞可言也。「左传」：若苟有以借口，而复于寡君）、藉重（谓借人之力也。张羽诗：三都一序争传诵，藉重西州皇士安）。
　　头首也、长也、始也。〔例〕头人、头兄、头家、头生、头阄。
　　企立曰企。「说文」：企，立也。
　　居蹲曰居。呼如佉。「说文」：居，蹲也。今作踞。
　　跋跌曰跋，跌倒曰跋倒。「说文」：跋，蹎也。
　　镇塞曰镇。谓置物于路也。「玉篇」：镇，安也。
　　头始也、首也。
　　尾终也、末也。
　　水美曰水。水色清而性润，故假借。按诗家之称美人曰「如花」，亦假借之名。
　　塺丑曰塺。「广韵」：莫杯切，呼上声。尘也。尘则污垢，引申为丑。
　　紧速曰紧。「说文」：紧，治丝急也。
　　■〈走曼〉迟曰■〈走曼〉。「说文」：■〈走曼〉，行迟也。按■〈走曼〉俗作慢。「说文」：慢，惰也；非迟行之义。
　　替退曰替。
　　挣手揰曰挣。「集韵」：初耕切。「博雅」：刺也。
　　揇足揰曰揇。「集韵」：乃感切。搦也。
卷二
　　台南连横撰
　　食未为相见相问之辞，犹古人之言无恙；一谓生计无害可以得食，一谓身体无病可以安食。盖台为新辟之土；凿井耕田，以食为主；而天气披猖，野番出没，时有灾患。故相问以食，则祝其无恙。
　　佗去为道上相问之辞，犹言何往也。佗与他通，引申为「何」。开辟之时，草莱未启，时有不虞；故询其何往，以为防备，亦「出入相友、守望相助」之义也。按「食未」、「佗去」二语，以今思之，亦见我先民当日缔造之艰艰；为子孙者其可忽哉！
　　要未犹还未也。要呼平声。
　　■〈忄勿〉举犹还须也。此系方言，有音无义。
　　惹定犹而已也。此系方言，有音无义。
　　插走犹不是也。此系方言，有音无义。
　　敢采犹或然也。敢为冒昧辞。亦曰检采；检敢一声之转。
　　者久则许久。犹言此顷也。「增韵」：者，此也。如者般、者番之辞。按者字语源甚古，今中国多用「这」字。「增韵」：这，鱼战切；迎也。而台语如者大、者细、者近、者远，所用甚广。是台湾犹保存古语，不为俗字所混也。
　　偌大犹若大也。偌、若，古音通。
　　什没为疑问辞。什呼平声，在「寻」、「簪」之间。按杜牧诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。十呼平声，音如谌。
　　甚货亦疑问辞。甚呼如「成」，语气较重。
　　即兮则此个。为单数之辞。「说文」：即，就也。兮，疑介字之讹。
　　者兮亦此个。为总数之辞。「增韵」：者，此也。凡称此个为者个；今俗多用「这」字。这为鱼战切，迎也。按台语，即兮与者兮有别：即兮则此物，者兮则一切之物。
　　也是则亦是。亦曰阿是。
　　那是则若是。那、若，古音通。
　　安仍则如此。「说文」：仍，因也。
　　藉会则乃会。藉为承上辞；会，晓也。引申为能。
　　即款则此样。即此也。
　　仍然则照旧。「论语」：仍旧贯。注：仍，因也。
　　■〈忄勿〉免免也（按「诗」「大雅」：文王不显。笺：不显，显也。中国文法多有此例）。
　　管伊则不管他也（按「书」「尧典」：试可乃已。当为试不可乃已。而语气急促，遂脱「不」字；然意自明）。
　　都好呼诛好；正音也。谓事与时之适好也。
　　崭然为赞美辞。则超然也。「集韵」：崭，山峻貌。
　　猗欤亦赞美辞。儿童多用之。「诗」「商颂」：猗欤、那欤！
　　佳哉为感叹辞。又有幸之之意。如事之将败而不凶、器之已坠而不破，或惊呼曰「佳之哉」！
　　忽喇为惊呼辞。「集韵」：喇，语急也。
　　口苏为代名辞。泉州语，有音无字；则所谓如此、如此也。
　　唯阿为发语辞。「老子」：唯之与阿，相去几何！
　　嗳唷为惊呼辞。南曲常用之。
　　敢采犹或然也。敢为冒昧辞。「仪礼」：客敢拜，主人敢辞。或曰检采；检敢一声之转。
　　敢是犹岂是也。
　　什物则杂物。「史记」「舜纪」：作什物于寿邱。「索隐」：人家常用之器非一，故以十为数。
　　人事谓馈赂也。「后汉书」「黄琰传」：特当权子弟，

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