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172-台湾语典-清-连横-第11页
次也。「尔雅」：永，远也；远，久也。摆有动作之义。
步频犹平素也、步行也、频常也。谓平素之所行也。按「礼」「中庸」：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。此与同意。
年兜谓年底也。兜，围也。谓世事纷集，忙于拨开也。
年关亦年底也。俗以往来帐项，至此必须清还，有如关隘之不可踰越也。
阑珊犹零星也。李后主词：春意阑珊。
料峭小也；谓物之小也。苏轼诗：渐觉东风料峭寒。
约略犹大概也。白居易诗：与君约略说杭州。
拢总犹全数也。拢，合也；总，亦合也。
加仑犹全数。「说文」：加，增也。「玉篇」：益也。仑为浑仑。「俗书刊误」：物完曰囫囵，与浑仑同义。
归注则全注。归有并合之义，引申为全。注，赌语也。「宋史」「寇准传」：王钦若谓上曰：『寇准欲以陛下作孤注耳』。
半平谓一偏也，「玉篇」：平，齐等也。「增韵」：平，均也。
起头始曰起头，谓作事之始也。
煞尾终曰煞尾。煞，终也；尾，末也。元曲收结曰煞尾。
各色犹言各等，谓其人类不齐也。旧时公文常有「各色人等」之语，盖沿元代色目之称（按元代称本族如蒙古，称外族如钦察、唐古、回回诸姓为色目）。
四周犹四份，谓以一物而分为四也。「说文」：周，遍也。
五竭为悭吝之辞。「礼运」：五行之动迭相竭也。五行为金、木、水、火、土；竭，尽也。谓悭吝者于五者之物皆不与人也。
六无为詈人之辞。谓其非为作恶无六亲也。「老子」注：六亲为父、母、兄、弟、妻、子。
爱困则要睡也。「易」：困于石。传曰：非所困而困焉。则困有居止之义。俗呼作困，「字书」无。按章太炎「新方言」：谓古文困作■〈止上木下〉，从止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困，亦取从止之义。
佳睡则美睡也。「集韵」：佳，美也、好也。睡呼罪。
假睡则假寐。呼佳罪。「诗」「小雅」：假寐永叹。笺：谓不脱衣冠而寐。
椓居则打盹也。「诗」「周南」：椓之丁丁。笺：椓，击也；击，打也。「孝经」：仲尼居。注：居，坐也。亦曰着居，着椓一声之转。
陷眠则压眠也。陷，入也；谓入于梦境。「方言」：压眠，内不祥也。
咒诅则设誓。咒，古作祝。「诗」「大雅」；侯作侯祝。诅呼抓，入声。「书」「无逸」：厥口诅祝。疏：以言告神谓之祝、请神加殃谓之诅。「诗」「小雅」：出此三物，以诅尔斯。「释文」：以祸福之言相要曰诅。
遣损则禳灾。谓祷告鬼神遣去其损也。「正韵」：遣，除也；损，害也。
厌炁厌与压通；炁为不祥之物。谓可压伏之也。
作祟祟音粹。俗误为「崇」。呼入声。「左传」：实沈台骀为祟。注：神降祸也。
犯煞煞，凶神也；犯之而不祥也。「白虎通论」：春木主煞上，故以祈胜祭之。
且佛且，捧也；以盘供佛而捧之也。「说文」：且，荐也。从几，足有二横，一其下地也。古之祭器必有所藉，故象形。
观乩则扶鸾。「说文」：乩，卜以决疑也。
系愿则发愿。「玉篇」：系，约束也；愿，望也。谓祷告鬼神以行其愿也。其愿已偿，祭而酬之，谓之谢愿。
作叩则厌胜。「诗」「大雅」：侯作侯祝。「释文」：作本作诅。「周礼」「春官」注：诅，谓祝之使沮败也。「礼」「乐记」：叩之以小者则小呜，叩之以大者则大呜。注：叩，击也。
厌气犹去凶也。厌与压通，气为煞气。
吓衰犹不祥也。吓呼赤。俗谓猝遇不祥曰吓。衰为衰耗。
拈阄犹探筹也。「至正直记」：江南省注选，恐吏作弊，以竹箸拈纸中球，中书姓名；谓之拈阄。
拔环环为环珓。古者以贝为之，后用木或用竹，状如贝；一阴一阳，掷之以定吉凶。拔，犹掷也。「说文」：拔，擢也。「苍颉篇」：引也。
冲喜谓以吉胜凶也。俗于男子订婚后，如有重病，父母为迎其女来家，俾之相见，谓之冲喜。冲本作冲，相忌而相见者也。
祝衙犹社祭也。仲春二日，农工商各集其侣祭祀会燕，谓之头衙；季冬十六日复如之，谓之尾衙。「玉篇」：衙，参也。「篇海」：早晚衙参也。是衙有参集之义。
建醮犹设祭也。俗以道士司之。遇建庙落成及水火之灾，设坛以祷，谓之作醮。「广雅」、释天：醮，祭也。「汉书」「郊祀志」：益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。
倍墓亦曰上墓；则祭墓也。古不墓祭，以土倍之。倍与培通。「左传」：分鲁以土田倍敦。杜注：倍，增也；敦，厚也。「释文」：倍本作培。
上头为男女冠笄之礼。俗以婚日行之。花蕊夫人宫词：年初十五最风流，新赐云鬟便上头。此言女子。
耏面谓妇人治去面毛也。耏呼如挽。「说文」：耏，罪不至髠也。或作耐。
有身谓怀妊也。「诗」「大雅」：大任有身。传谓：身，重也。
满月则弥月；谓儿生及一月也。「北史」：刺史李式坐事被收，子宪始生满月，汲固抱归藏之。唐元稹有「妻满月诗」。
度晬子生一月曰满月、一年曰度晬。「说文」：