左旋
夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，是使翁难雉乙卜于白若之龟曰，鼎成三足而方云云。盖龟筮为神圣所授，理与数毕萃其中，无古今一也。第左传诸筮多假借亿逆之辞，惟惠伯占黄裳元吉归本忠信，与严君平垂帘卖卜多言孝慈相类。然则灼龟者庶知所务哉。
男女
昔人云：山气多男，泽气多女。按周礼职方氏，扬州民二男五女，荆州一男二女，豫州二男三女，青州二男二女，兖州二男三女，雍州三男二女，幽州一男三女，冀州五男三女，并州二男二女云云。唐书倭奴传：国去京师万四千里，其俗多女少男。按倭即今日本，其国有冉求算经存焉。地产银殊佳，中有明治七年字样，用中国书；四周又用夷书，如■〈工上〈工工〉下〉之类云。
犵狫客民
漳、泉、潮属籍有犵狫之目，莫知所始。今西粤一带土人，种类最多。田汝成炎徼纪闻：犵狫一曰犵獠，有花犵狫、红犵狫、剪头犵狫。又犵狫俗与犵狫同。又猫犵狑獠皆溪洞民。又蜀亦有■〈犭各〉■〈犭鹿〉云。至闽、粤、江右三省，本邻境也，若闽之延建邵汀、粤之嘉应大埔丰顺龙川、江右之南赣等处，谓为客籍语，不知何据。岂因户有主客之分，主则土着、客则行国，本其始言之，后遂一成不变欤？
民籍
周礼：孟冬祀，司民献民数于王，王拜受之，登于天府；是蠢蠢者伟然与天球河图并重矣。古者，民户不若后世之众，除临淄七万户、户三男子、可得胜兵二十一万外，如西汉户口千二百二十三万二千有奇，东汉又增二十四万四千八百九十八人。赵宋仁宗时，主户六百四十七万九百九十五、口千四百三十九万九千九百五，客户三百七十万八千八百九十四、口六百十九万五千四百二云。余皆按籍可稽也。南粤王报文帝书，东有闽越，其众数千人云云。闽越今为福州，可见汉时民数无几，故徙其民于江淮之间无留难者；
不然，安土重迁，恐难以兵威胁之矣。又内地户口不若台地之众。会典：福建户口四百七十余万。今淡水册籍四十二万千三百有奇；以淡籍例之，全台不下三百万人，可谓盛矣！
台俗
繁钦云：都尉薛访车子能喉转引声，自左■〈马页〉史妠謇姐名倡，佥曰诡异，未之闻也。台人尚之。妇女余闲，织作花胜事佩之属，鲜艳类苏、杭；台俗最尚此，原异妇人同巷夜绩，一月得四十五日也。总之，闽、粤各有土俗，自寓台后又别成异俗。各立私庙，如漳有开漳圣王、泉有龙山寺、潮有三山国王之类；独天妃庙，无市肆无之，几合闽、粤为一家焉。庙以嘉义北港为最赫，每岁二月，南北两路人络绎如织，齐诣北港进香。至天妃诞日，则市肆稍盛者，处处演戏，博徒嗜此若渴，猊縻财至不赀云。
盖台地最喜演戏，多以古人报赛田社之文，为粉饰太平之具。然村野犹可言也，城市更豪侈相尚，遇吉凶大故，崇释道而矜布施，倾家赀以悦耳目。虚文日重，则真意日漓，此伤风败俗之尤者。书生口呐，难以家喻而户晓耳。
吴子曰：此编自御番起至台俗止，长短共十余条，皆所拟志稿也，故附于修志试笔之后云。 ●附录四
先大父禹甫公家传（大母附）
先伯父熊生公家传
先考守堂公家传
先妣太孺人家传
芸阁山人别传
一肚皮集序
先大父禹甫公家传（大母附）
公讳鸣浚，字维信，号禹甫，广东嘉应州人，世居白渡乡山村。父世祥公，生子三：长维恭，次维宽，又次即公。先世皆勤本业，饶于赀；后稍替，然旧家风犹未湮也。公自幼朴实无伪，与人言喜愠不形于色。性纯孝，且友爱过人，一家皆诚服之。后以贫故，乃发奋曰：『男儿志四方，安能郁郁久居此哉？吾亦欲东耳』。于是有东都之行。始至，困惫殊甚，凡伯通赁甯、甯戚扣角之类，皆尝试焉，以为餬口资。久之，有田舍翁某甲说其朴厚，假以赀，每居积利辄数倍。
如是者十余年，累累积白金至五千有奇，为束装归故里，乃娶余祖母立家室焉。祖母亦名家女，能持家，阃以内雍肃无闲言，而家道益昌。遂援汉代纳粟事例，入国子为儒生，置沃田自给。更念旧居湫隘，新筑室于祖山之麓。丹楹垩壁，高闳厚垣，罔弗整，颜之曰「垂裕楼」，宋君其琛为题额，字径三尺许，遒劲可爱，人拟之韦诞书凌云台。
是时世祥公已归道山，惟母氏宋太孺人尚无恙。乃敕家事付书先君，而公仍作旧游。全台故蕃地，有某社者，富盛冠于诸蕃，其酋长数人独与公交称莫逆，故终岁义取之赀，不下数百金。
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