左旋
谓官属曰：我已请大道借鬼兵守诸津要，不足忧也；恩遂陷会稽，杀凝之。又元史释老传：正一天师者，始自汉张道陵，其后四代孙日盛，来居信之龙虎山，相传至三十六代孙名宗演。当至元十四年，世祖已平江南，遣使召之至，则待以客礼，命主领江南道教，仍赐银印云。互见魏志张鲁传。
前彰邑戴万生之乱，贼势汹汹，镇道败亡。久之，有曾提军至台，贼以为亚夫将军自天而降也，颇惊疑，谋以城降者屡屡矣。侦者至，方悉提军实未尝携一兵一卒，且无粮、无兵仗，欲援郦生下齐城故事，从容陈说，苟且为招安计。于是贼益猖獗，遂以曾提军为儿戏矣。曾提军者，前彰化副将，曾挟智术平一二剧盗者也；故在上宪前毅然以平台为己责，意气殊慷慨甚。至军中，台人士将观其设施也，则大张文告曰：本军门伐暴救民，起程伊始，已将台变情节敬咨江西龙虎山天师府协同办理；
汝等能激发天良、皈依正果，则天师府与本军门有光辉矣。檄到急急如律令。按此公与王内史请天师兵，同是一家眷属。又梁元帝在江陵围城中讲老子，百官戎服以听；遥遥数千载，更得曾提军为之殿，方成鼎足作后劲。何代无才，敢挟肉眼而相天下士哉！
多男
台地户口最盛，当由地气使然。如尧使九男事舜，语本孟子，岂因华封老人之祝而傅会之欤？文王则百斯男，特颂祷词耳；好事者竟据此为张本以惑愚鲁，怪矣。然吾考之史册，更有匪夷所思者。后汉书西南夷传：哀牢夷之先，有妇人名沙壹，居于牢山捕鱼，水中触沉木，因怀■〈任上女下〉，十月，产子男十人，皆龙种也。小子名九隆。牢山下有一夫一妇生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻云。又高辛氏女以畜狗盘瓠为夫，经三年生子一十二人，六男、六女。
盘瓠死后，因自相夫妻。今长沙武陵蛮是也。山堂肆考：鬼方氏左右胁生子六人。神仙传：籛铿娶妻四十九人，子五十一人。秦穆公有子四十人。田文有子四十余人。田成子有子七十余人。中山靖王有子一百二十余人。后汉书：黎阳民妻产三男一女。永甯元年，南昌有妇人生四子；见唐檀传。华阳国志：南郑人郑宣妻杜泰姬生男女共十四人。后汉书：邓禹有子十三人。博物志：陈成生十女。宋书：山阴公主面首三十人。后周书：李迁哲媵妾百数，男女六十九人。
唐书：郭子仪诸孙数十人。皇古则蚩尤兄弟八十一人；黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人。明武宗赐义子姓朱一百二十七人。我圣祖仁皇帝有皇子二十五人；此则祥麟毓庆，少海流芳，固磐石于亿万斯年，甯有艾哉（汉书：张苍妻妾以百数云）。
人伦盛事
柳芳氏族论：三世有三公曰膏梁，有令仆曰华腴，盖富贵足称也。近日人伦盛事，如古所称义门者，恒不多觏。按录异传，周时尹氏贵族，数代共居，食口数千；尝遭饥荒，罗鼎镬作糜之声闻数十里中；临食失三十人，入镬中垦取镬底糜饭，镬深大，故人不见也。魏书：杨播一家之内，男女百口，缌服同爨，庭无间言。又博陵安平李几，七世同居共财，家有二十二房、一百二十八口，长幼济济，风礼着闻。事文类聚：郭隽字宏文，太原人，家门雍穆，七世同居。
又刘君良四世同居。南唐书：江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次坐而食之。唐书：张公艺九世同居，高宗临幸，书忍字百余以进。宋史：陈兢安德人，十八世同居，太祖旌其门曰义门。又李昉子孙数世，至二百余口，犹同居共爨。汉书：樊重亦三世共财。元史：张闰八世不异爨，家人百余口无间言。明纪：郑济家十世同居，谓不听妇人言云。
师巫
山海经，有巫咸国。周礼，司巫掌群巫之政令，又有男巫、女巫。汉书郊祀志：晋巫祀、巫社、巫祠，秦巫祀、巫保，荆巫祀、巫先；注：皆古巫神。地理志：齐地始襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中长女不得嫁，名曰巫儿，为家主祠。又楚地信巫鬼，重淫祀云。此其作俑矣。今台中女巫，强半不假师授，至时辄有神附其身，常为人家治病，与托诉幽冥事，有验有不验。鬼神以生人代之，理虽迂诞，惟事有征信，故民间妇女奉祀尤虔，谨厚者亦复如之。
按此与汉代宛若神君事相类。左传有钟巫、桑田巫、新城西偏巫，一时小巫、大巫，如云而起，风俗之敝可知，总不若龟筮之近理也。龟巫有中不中、吉不吉。史记有龟筴传，灼龟祝曰，今日吉，谨以粱卵焍黄。言以粱米鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄；若色焦及黄，卜之不中也。按此即今人诣巫家买卜需卵之滥觞。又墨子，
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