左旋
瞠乎后矣。然则兵其可废乎？非也。兵无强弱，亦视所以将之者何如耳。勤操演，同甘苦，明赏罚，誓忠义，则孙子十三篇兵法尽备其中；椒山自有胆，奚怯焉？角弓风劲，老将谈兵；折戟沉沙，战场吊古。虽无位曰民，然民以义称，而千载下檩檩有生气矣（角弓四语，引芷湾先生句）。
义民宫亦曰褒忠祠，所有死王事辈，皆设主焉。复庙重檐，香火甚盛。每遇地方有警，则神灯四出，如萤火、如烛笼，青苍绀碧不一状，人皆见之。凡问吉凶，则以杯筊示兆。徐树人中丞有「为国捐躯」匾存焉。余曾拟以「碧血丹心」四字制匾悬挂其上，因循未果，至今犹耿耿于心云。按演繁露，杯珓用两蚌壳或用竹根。又石林燕语，高辛庙有竹桮筊，以一俯一仰为圣筊云。
海防
台湾海外雄镇，惟淡水实当其冲，形势尤为全台冠，故防海最要焉。考诸史册，汉有楼船、有戈船，有伏波将军、构海将军之号，故其击朝鲜、定南越，皆舟师之力为多。我朝德洋恩普，波臣效贡，当无游魂之虑矣。所虑者不在内寇，而在外夷。夷人性本犷悍，加之船坚炮利，名为通商，实则窥伺土地。又我国奸宄之徒，深为彼所愚弄，胁之以威、饵之以利，惟其意之所欲为。倘异日边衅一开，则沿海数千里，必有遭其蹂躏而不能安枕卧者，如前明倭寇之祸是已。
此则履霜坚冰，宜防其渐耳。若夫慎封守、勤会哨、严纪律、计万全，则胡宗宪筹海图编、郑氏万里海防图等书，恺切详明，中才举而措之裕如矣。志海防。
按红毛、■〈口英〉咭唎、荷兰诸国，或分或合，诠解不一。其人英鸷异常，多技巧。康熙、乾隆年间进贡表，犹称藩臣礼甚谨。自道光中叶，遂有夜郎自尊之意，视作敌体然。更于要口筑蜗居炮台，饰词为互市计。性本悭吝，亦时散金帛以结人心，借听讲以演教术，竟有邯郸才人嫁为厮养卒妇而不辞者；冠履倒置极矣，不亦羞朝廷、辱当世之士乎！第彼国所恃者船坚炮利，故于水战见长。若驱之陆地，易与耳；所赖有威望重臣。富国强兵，首严内外之防，以阴消其桀骜不驯之心，使之不得逞，则夷人又何能国？
第千军易得，一将难求。有其人矣，又必假之以便宜，需之以岁月，凡百无所掣肘，使尽心力为一劳永逸之计，于国事始有裨益，少穆旧师之事是已。昔人以玩寇比养痈，今之■〈口英〉夷即痈类，其消释也不可知，其溃裂也不可知。此则杞人忧天，不无鳃鳃过虑之处。第纸上谈兵，仍未免书生习气耳。
■〈口英〉夷甚贪亦甚黠。其深可恨者，莫如鸦片烟一种。我中国岁縻金银以数千百万计，受彼荼毒者几二百年。道光时，鸿胪寺卿黄爵滋以严漏卮、培国本事疏请禁烟，奉旨允行，而犯者如故。卒以此启大衅，粤省几不支。岂天心尚未厌乱与？抑肉食者谋国之未臧也？闻夷人制造此物，吸食者杀无赦，是彼国亦知此物害人，故厉禁严甚。独中国愈禁愈犯，若是其愍不畏死者何以故？岂法制禁令可行于雕题凿齿之域，而不可行于冠裳礼乐之邦与？抑积渐之势使然与？
粤省禁烟时，内外祸交作；胥吏乘机诈骗，狱囚累累，五羊城中，势如沸汤然。梅梦雄解元诗云：『谁遣货通狮子国，更无兵驻虎门山』；『弃灰尚自难逃死，比户居然尽可封』；『可怜粤海繁华地，城市荒凉似禁烟』；『怎怪牧猪屠狗辈，纷纷投笔请长缨』。
佛寺
尝考志乘云：闽王延钧度三万人为僧。僧之盛，推闽中第一；岂神灵果式凭哉？由风气所趋故尔。昔崔浩不信佛法，曰：何为事此胡神？故元魏尽诛沙门，毁诸佛像塔庙，至无孑遗。唐武宗时，天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，拆招提、兰若四万余所。周世宗即位，明年，废天下佛寺三千三百三十六，毁佛像铸钱；盖古佛像皆范铜为之，最下亦以铁，非若今世木雕、泥塑、涂金为也。又周武氏垂拱中，河南巡抚大使狄仁杰奏毁淫祠计共一千七百余所，独留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。
今梁公尚存檄告西楚霸王文一篇，人争传诵。考闽有中寺，起于晋太康元闲，至唐有二百六十七寺、宋则有千六百二十五寺，寺多故僧多。福田所在，诸檀越不惜竭顶踵以奉之，亦世俗之常，无足怪者。今台地寺观寥寥，仅存香火之缘于一线，此正学昌明之兆，当亦傅太史、韩吏部诸公闻之而心慰者哉。
道教
汉刘歆七略叙道家为诸子、神仙为方技。元魏泰常八年，立天师道场于平城东南。晋安帝隆安三年，孙恩寇陷会稽，内史王凝之世奉天师道，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -15-志存记录
171-台湾纪事-清-吴子光*导航地图-第28页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...