左旋
中殿垣外旁建世室已居群昭群穆之次不足以示尊崇且中广于后既非古式即相度规模亦嫌未称似宜展后殿两旁短垣左右各建世室既居昭穆庙之上仍在太祖庙之旁与文世室在西北武世室在东北之制相合地非神路所经尽可鸿规大起将来世室告成奉太宗文皇帝孝端文皇后孝庄文皇后神牌于左为世室一切礼仪悉视中殿其中殿龛位则自世祖章皇帝孝惠章皇后孝康章皇后神牌以次递迁恭奉穆宗毅皇帝孝哲毅皇后神牌于第九室揆之古今礼制颇无窒碍如蒙饬下王大臣等详核定议请旨施行庶上慰列圣在天之灵下万世无疆之祚我朝制度直与三代同风矣
再事关升祔大礼原宜博采群议考证异同但传说不一所执各殊若不剖别是非无以折衷至当或拟展中殿为十一室意谓历代增置具有成规事既易行工亦较省不知天子七庙一坛一墠定为九室无可议增自晋人谓庙以容主为限无拘常数故至元帝明帝皆十室至穆帝简文帝皆十一室唐宋金元沿为故事或多至十八室然详绎当日增展之由则皆以兄弟相及者合为一代下则世次等伦难分昭穆上则高曾未尽难即祧迁故虽狭小其制犹得以室逾九间数仍九代为解倘今日踵而行之不独与
古人立庙之制未符亦且与后世增室之意未合况因陋就简本系叔季衰风设当重熙累洽之朝则自十一室后以两递加必至无地可容鼎俎宋展太庙为十二室孝宗升祔而东室尚虚朱子以为非祝延寿康之意深不然之酌理衡情无适而可国家敬修祀典当准万世不易之经不当为一时权宜之计若苟且迁就但顾目前度圣人议礼之心当必不愿出此也或又拟于中殿旁别建九楹将中一间为穆宗毅皇帝新庙意谓前殿为庙中殿为寝似乎父子异宫不失礼意而岁时合食亦与古义无乖然礼名升祔不入太庙尚得谓之祔乎
在昔殷盘庚时阳甲别出为庙汉光武时孝成别出为庙晋主贺循议惠帝别出为庙唐主陈贞节苏献等议中宗别出为庙是数主者本无功德于民当时建议别祀礼家犹且非之钦惟我穆宗毅皇帝削平大难承烈显谟他日当定为功德之庙百世不祧今甫当升祔岂宜因中殿九室已盈拟建新庙转类于殷汉晋唐旧事乎我朝经学昌明礼仪详慎王大臣等钦承懿旨必能斟酌尽善仰副圣谟而臣鳃鳃过虑诚恐众论纷纭淆于疑似不得不亟为之辨
再昭穆之次自汉以来纷如聚讼何洵直张璪之论朱子之图详且尽必然皆为都宫异寝者言之若同堂异室而拘于昭常为昭穆常为穆必至子居父上曾在孙先极其流弊实有如马端临所虑者惟宋陆佃为周以后稷为太祖王季为昭文王为穆武王为昭成王为穆康王为昭昭王为穆至穆王入庙王季亲尽而迁则文成昭宜居昭位武康穆宜居穆位其言着于礼志最为明晰臣再四寻绎如佃所云昭穆者父子之号方其为父则称昭取昭以明下方其为子则称穆取其穆以恭上实较昭穆定名之说为长
如佃所云同堂合食穆居父行则宜为昭昭居子行则宜为穆又较昭穆定位之说为长况坛立于右墠立于左以周制考之太王亲尽去右坛而为墠王季亲尽去左祧而为坛左右迁徙无嫌倘以佃为不足据岂昭必越坛而经墠穆必有坛而无墠乎我朝郊庙位次东西互殊实与陆佃之说相合诫使中殿龛位以次左右递迁并非创为新论仍系率由旧章应请饬下王大臣等一并核议以垂万世之式
续陈会奏未尽之意疏
内阁侍读学士钟佩贤
本日会奏穆宗毅皇帝孝哲毅皇后升祔位次摺内一切规制业经敬谨胪陈恭候钦定惟制既协乎时宜事必规诸久远历代庙制太祖而后有功德者则不祧实为古今通义我朝圣圣相承功德巍焕以故三祖七宗俱为百世不祧震古铄今敻乎莫尚已顾尊亲之意无穷而礼制之行有限功德之在将来方兴未艾庙室之有定位非可屡增此非臣子所忍言必待圣人之定论伏查郊坛配位道光三十年二月初六日钦奉谕旨以三祖五宗为定永远遵行以文宗显皇帝如天之德升奉郊配谁曰不宜然而圣怀
冲挹虑后世或有窒碍是以垂训煌煌仰见大圣人识量恢宏迥非寻常所能拟议臣敬念庙祀不祧与郊祀配飨均关钜典事异理同今穆宗毅皇帝升祔太庙三祖五宗百世不祧固炳然为不刊之典以后于万斯年不祧之礼是否永行无窒恭候皇上春秋鼎盛圣心自有权衡若蒙特降纶音使他日圣子神孙钦承恪守则庙制得圣言而永定与当日文宗显皇帝钦定郊坛配位异世同符矣
遵 旨覆议 升祔典礼疏 李鸿章
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