左旋
国也绩即党也论语释文申枨郑康成云盖孔子弟子申绩史记云申棠今以棠为党以绩为续其为讹写无疑后汉王政云无申棠之欲是以枨为棠也索隐谓文翁图有申枨今图有党无枨是以党为枨也唐宋加封申党申枨俱列从祀二枨犹二琴也薛邦郑国姓氏颇远不祀薛邦而二申并祀不已渎乎乞补赠悬亶列诸从祀而削重祀者以改正数百年之缺典谬若公伯寮乃季孙之党非孔子弟子蘧伯玉孔子之所严事不当在弟子列宋儒尝辩其误臣亦谓不当祀夫弟子姓氏莫可信于家语执家语以定封祀复有前失哉
一儒先从祀孔庙起唐太宗以左丘明等二十二人代用其书垂于国冑故于太学祀之卜子夏圣门高弟此不暇论左丘明公羊高榖梁赤有传经之功非世儒可拟若高唐生而下一十八人其所述作不越掇辑训诂而已而俱在侑食盖当时所取者在是故汉有醇儒如董仲舒而不及焉子书公孙尼子汉志以为七十子之弟子隋志以为孔子弟子史记云乐记公孙尼子次撰李善文选注载沈约云乐记取公孙尼子马总意林引刘瓛曰缁衣公孙尼子所作其言可补六艺之文有功于圣经盖不啻公谷比而亲授业于孔子之门人唐宋封爵俱不及者失之不详考耳
然视戴圣之徒相去远甚忽立言之人弗祀而祀诸传录训解其言之人事理不倒置乎董仲舒至我太祖始加封从祀英宗朝胡安国蔡沉真德秀吴澄之祀旅举焉则悬亶公孙尼子之封祀亦宜有行于今日也下其章于礼部
郊祀二祖并配议
嘉靖十年礼部尚书夏言奏臣于三月十一日节该钦覩圣制南郊祀天北郊祀地以二至日行事臣无任庆幸以为天地合祀南郊自东汉以来历代循袭朱子所谓千五六百年无人整理而陛下今日独破千古之谬一旦举行诚可谓建诸天地而不悖者也又伏覩圣制南北二郊俱以我皇祖高皇帝奉配仍于岁首祀上帝于大祀殿以我皇祖文皇帝奉配臣无任庆幸以为虞夏殷周四代之郊惟配一祖后儒穿凿分郊丘为二祭及误解大易配考孝经严父之义以至唐宋变古乃有二祖并侑三帝并配之事宗周典祀隳弃荡然而陛下今日独观万化之原一旦更定诚可谓质诸鬼神而无疑者也
夫天地合祀之非与祖宗并配之失一也汉唐而下天地之祭或分而复合合而复分祖宗之配或正而复失失而复正中间大儒名贤之论未尝不确有定见而时君世主胶于浅陋疑于信从使郊祀大礼卒不得以大明于世此圣人之所以难逢而大道之所以日隐也恭惟我皇上以天纵之圣挺生千载之后而一旦为此度越百王之举诚可谓考诸三王而不谬百世以俟圣人而不惑者也奈何今日礼官廷臣乃犹或依违疑沮于其间臣诚不知其可也昨于十日礼部会官于东阙集议尚书李时首言天地分祀南北郊圣论已定无容议矣
惟太祖太宗功德并隆并配天地巳久今宜仍旧大祀殿及圜丘方丘俱当以二圣并配于时臣应之曰圣谕以太祖配天太宗配上帝正是各全其尊天与上帝一也因是功德并隆故皆得配天非有差等大祀殿并配则两失其尊矣臣不敢擅议宜从圣制万一迁就犹为非礼若圜丘方丘俱配二祖则是今日之失况是我皇上肇建大礼岂可重贻后人之议臣不敢从于是尚书方献夫赞之曰言之言亦是两郊之配今日新礼也当求至当李承勋亦赞之曰是宜以两请议上以俟宸断羣臣次第画题臣亦画题而退自是不知礼官议奏云何然疏上今九日矣
不奉明旨连日外间传闻少傅璁大学士銮联翩上奏必欲二祖并配臣不胜疑骇初意圣制以明示在廷得礼之正无容喙矣及久侯圣旨不下窃恐圣心亦不免于疑疑则不免于改制矣万一有是则违经叛礼贻讥万世非细故也臣敢昧死为陛下陈之臣谨按孝经郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝春秋传曰自外至者无主不止则天地之祭必有所配者皆侑神作主之意也且对越天地神无二主礼专一配所以奉天帝之尊明不敢渎耳稽诸神理其不可并配一也且三代两汉之盛莫之敢易西汉以高祖配天东汉以光武配上帝义亦正矣
唐初始有兼配之事垂拱中礼官希旨郊丘诸祀遂有三祖同配之礼开元十年明皇亲享圜丘礼官建议遂罢三祖同配宋至道三年诏书亲郊圜丘以太祖太宗并配至景佑二年诏礼官详按典礼辨崇配之序仍以太祖定配嘉佑六年谏官杨畋论水灾繇郊庙未顺礼院亦言三祖同配非礼翰林学士王珪等曰推尊以享帝义之至也然尊之不可以渎故郊无二主今三后并侑欲以致孝也而适所以渎乎享帝非所以宁神也请如礼官议七年诏南郊以太祖定配司马光曰古之帝王自非建邦启土及造有区夏者皆无配天之文故虽周之成康汉之文景明章其德业非不美也
然而子孙不敢推以配天者避祖宗也光之言可为万世训矣此汉唐宋之故事如此考诸往牒其不可并配二也礼曰父坐子立孔子曰事死如事生又曰祭之以礼今太祖父也太宗子也然则太祖在御之日我太宗敢与并坐否乎以分则父以功德则肇基受命之祖我太宗建北都以垂子
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -11-职官
91-礼部志稿-明-林尧俞*导航地图-第335页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...