左旋
官百夏商官倍则辛甲之时周礼虽未成书官亦不翅百矣曰百官者举其凡也说命曰后王君公大夫师长洪范曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日礼记曰五官之长曰伯古今说卿士者皆不如韦昭昭之言曰卿士卿之有士者臣以商颂允也天子降于卿士推之知其言是师长即师尹也师众也即虞书所谓庶尹也且以吏部言之尚书侍郎郎中虽有崇庳而所掌同此吏部也吏部尚书非吏部之长之尹之伯乎一箴可以该其属矣臣之箴所以明体统也举纲挈领治天下之道具是矣或问臣曰然则子之箴四十有九亦有义乎
臣应之曰有太史公曰蓍百茎共一根禇先生曰传曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生满百茎大衍之数五十其用四十有九臣之箴名百官箴阳用其全君之道也天包地外也日全体光明也臣之箴四十有九阴用其半也臣之道也地在天中也月三五而缺也观臣之箴君臣可以各尽其道矣大衍之数五十其用四十有九虚一者太极也中庸曰所以行之者一也四十九箴非此一孰行之一者何真实无妄也所谓诚也所谓太极也所谓道心也臣首箴所谓敬修可愿者也不如是则不诚无物无以治身无以治天下国家矣
陛下其亦深长思哉汉之人退而相与语其君亦曰陛下无背面也退食犹在公也畎亩犹朝着也君不可离犹天不可离也无往而不对扬犹无往而不对越也臣之答客问言必称陛下如对陛下而言也故敢书以闻
百官箴卷一
●钦定四库全书
百官箴卷二
宋 许月卿 撰
百官箴缘起
百官箴指归
百官箴施用
百官箴用韵
百官箴讳例
○百官箴缘起
春秋左氏传曰昔周辛甲之为太史也命百官官箴王阙【杜氏解辛甲周武王太史】于虞人之箴曰【虞人掌田猎】芒芒禹迹画为九州岛【芒芒远貌画分也】经启九道【开启九州岛之】民有寝庙兽有茂草各有攸处德用不扰【人神各有所归故德不乱臣按杜氏以寝为人居庙为神居故言人神各有所归今观寝庙对茂草而言与诗奕奕寝庙对秩秩大猷而言恐寝庙不是两事尔雅室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝未尝以寝为人居庙为神居也故诗公侯之宫说者曰宫庙也宗室牖下说者曰宗室大宗之庙也
观尔雅则知人居可以庙言观诗则知神居亦可以宫室言虞箴本意谓禹未治水人兽固扰禹既治水九州岛以宁人则有寝处之庙而兽则有茂盛之草兽不扰人而人何必扰兽主意在戒猎也古者民与人通庙与宫通此类甚众又据易入于其宫诗上入执宫功孟子取诸其宫中而用之闾阎亦称宫非若后世必帝王之居而后为宫必神灵之居而后为庙也今人言庙朝庙堂庙谟庙筭岂亦神灵之居乎就使如杜氏之说分寝庙为人神则虞箴本意亦不在人神不扰在人兽不扰耳大凡读书当寻语脉且如上言民有寝庙而下言在帝夷羿又岂可以此民字为百姓乎
】在帝夷羿冒于原兽【冒贪也】忘其国恤而思麀牡【言但念猎】武不可重【重犹数也重宣用反】用不恢于夏家【羿以好武虽有夏家而不能恢大之吕祖谦曰盖用羿代夏政其号不改故亦止曰夏家也】兽臣思原敢告仆夫【兽臣虞人告仆夫不敢斥尊】
臣按武王不世出之主也访洪范于箕子问丹书于太公惕若恐惧退为戒书机席鉴盘楹杖带屦觞豆户牖弓剑矛戟无往而不铭则亦无往而不敬其视汤之日新又新文王之亦临亦保同此传心之要也观其为太子一鲍鱼之嗜若未害也而太公禁之及其为天子一旅獒之贡若未害也而召公戒之辛甲于是为百官箴以献盖百官修辅执事以谏三代以前之所同如伊尹所谓臣下不匡其刑墨是也古者导人使谏其不谏者有刑后世导人物谏其谏者有刑此圣愚之所以异治乱之所以分乎辛甲虞箴以夷羿戒武王与禹之戒舜曰无若丹朱傲同一意也
武王之自警如此羣臣之交警如此是其所以圣□圣与惜百官箴之不尽传也
汉书扬雄传箴莫善于虞箴作州箴
后汉书胡广传初扬雄依虞箴作十二州二十五官箴其九箴亡阙后涿郡崔四及其子瑗又临邑侯刘騊駼增补十六篇广复继作四篇文甚典美乃悉撰次首目为之解释名百官箴凡四十八篇 【 臣按瑗子实作谏大夫箴盖又在四十八篇之外也】
○百官箴指归
书先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑
春秋左氏传天生民而立之君使司牧之勿使失性有公而为之贰使师保之勿使过度是故天子有公诸侯有卿卿置侧室大夫有贰宗士有朋友庶人工商皂隶牧圉皆有亲■〈目匿〉以相辅佐也善则赏之过则匡之患则救之失则革之自王以下各有父凡子弟以补察其政史为书瞽为诗工诵箴谏大夫规谏士传言庶人谤商旅议于市百工献艺故夏书曰遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏正月孟春于是乎有之谏失常也天之爱民甚矣岂其使一人肆于民上以从其淫而弃天地之性必不然矣
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