左旋
命藏孝烈神主于皇妣献皇后之侧，而上终欲孝烈入庙，自为一世。二十九年十一月，复下礼部议。尚书徐阶抗言：“女后无先入庙者，宜祀之奉先殿。”给事中杨思忠亦以为然。上大怒，阶等惶恐谢罪。会孝烈忌日，请祭。上曰：“孝烈继后，所奉者又入继之君，忌不祭亦可。”于是阶等上祧仪注，如上指。遂祧仁宗，而孝烈于太庙之第九室。(已上《实录》。 )
隆庆元年正月，礼部尚书高仪等言：“孝洁皇后，肃皇帝元配也。太庙享，惟一帝一后，后惟元配。今孝烈先，若奉孝洁同，则二后并配，非制。若以孝烈先而孝洁遂不，舍元配而继后，亦非制。请考洁享，移孝烈于宏孝殿。”从之。(《会典》。 )
六年八月，穆宗将庙，敕礼臣议当祧庙室。部议：“宣宗世次尚近，祧之未这发。但于寝殿左右各增一室，则尊祖敬宗，并行不悖。”帝命如旧敕行，遂祧宣宗。(《礼志》。)万历九年，礼科给事中丁汝谦奏：“列圣尝君临天下，睿皇帝北面事之，一旦与之并列，非礼。跻武宗之右，又非礼。且世庙常尊，百世不迁，宜以睿宗专祭于世庙。”(《太常纪》。)天启元年七月，光宗将庙。太常卿洪文衡请无祧宪宗而祧睿宗，不听。(《礼志》。)《通典》云：“按明庙制：太祖首建四亲庙，世宗定太祖南向之位，皆得礼之正。
其阙而未备者：建文祭享无闻，景泰庙号不立。神时，礼科都给事中万象春尝上疏极言，未获俞允。而睿皇帝以私亲跻武宗之上，终明之世，莫之或改，亦失礼之甚者矣。”
◎庙议
洪武元年，命中书省集儒臣议祀典。李善长等言：“周制：天子七庙。而《商书》曰：‘七世之庙，可以观德。’则知天子七庙，自古有之。太祖百世不迁，三昭三穆以世次，比至亲尽而迁，此有天下之常礼。若周文王、武王以有功当宗不祧，故皆别立一庙，谓之文世室、武世室，亦百世不迁。汉每帝辄立一庙，不序昭穆。又有郡国庙及寝园庙。光武中兴，于洛阳立高庙祀高祖及文、武、宣、元五帝；又于长安故高庙中祀成、哀、平三帝；别立四亲庙于南阳舂陵，祀父南顿君以上四世。
至明帝遗诏：藏主于光烈皇后更衣别室，后帝相承，皆藏于世祖之庙，由是同堂异室之制，至于元莫之改。唐高祖尊高曾祖考，立四庙于长安。太宗议立七庙，虚‘太祖’之室。玄宗创制，立九室，祀八世。文宗时，礼官以景帝受封于唐，高祖太宗创业受命，百代不迁，亲尽之主，礼合祧迁，至则合享如常。其后以敬、文、武三宗为一代，故终唐之世，常为九世十一室。宋自太祖追尊僖、顺、翼、宣四祖，每遇则以昭穆相对，而虚东向之位。神宗奉僖祖为太庙始祖。
至徽宗时，增太庙为十室，而不祧者五宗。崇宁中，取王肃说，谓二祧在七世之外，乃建九庙。高宗南渡，祀九世。至于宁宗，始别建四祖殿，而正太祖东向之位。元世祖建宗庙于燕京，以太祖居中，为不迁之祖。至泰定中，为七世十室。今请追尊高曾祖考四代，各为一庙。”(《礼志》。)
孝宗即位，宪宗将升。时九庙已备。礼部尚书周洪谟言：“国家自德祖以上，莫推世次。德祖视周后稷不可祧，太祖、太宗视周文、武，百世不迁。宪宗升，当祧懿祖。宜于太庙寝殿后，别建祧庙，如古夹室之制。岁暮，则奉祧主合享，如古祭之礼。”吏部侍郎杨守陈言：“《礼》：‘天子七庙，祖功而宗德。’德祖可比商报乙、周亚圉，非契、稷比。议者习见宋儒尝取王安石说，遂使七庙既有‘始祖’，又有‘太祖’。太祖既配天，又不得正南向之位，非礼之正。
今请并祧德、懿、熙三祖，自仁祖下为七庙。异时祧尽，则太祖拟契、稷，而祧主藏于后寝，祭行于前殿。时享尊太祖，祭尊德祖，则功德并崇，恩义亦备。”帝竟从礼官议。(同上。)
杨守陈疏云：“往者钦蒙敕谕，以宪宗纯皇帝将太庙，当定九庙祧迁之制，命文武大臣下逮臣等会议。臣愚无识，以为当据古礼而定七庙。祧德祖、懿祖、熙祖三庙，以仁祖、太祖、太宗、仁宗、宣宗、英宗、宪宗为七庙。别为殿于太庙之后，以奉三庙神主。三岁一。以后，仁祖及仁宗以下，亲尽而祧，皆祧于三祖之庙。而太祖、太宗皆百世不迁，庶无悖礼。臣议若此。众议建别殿，以藏祧主，而行礼，与臣议同。唯以明诏言九庙，德祖当为始祖不迁，但请祧懿祖，与臣议异。
臣退而思之，窃以为诏书九庙，容或犹可；若德祖不祧，以为百世之祖，则有不可。孔子曰：‘祖有功、宗有德。’此万世不易之论也。天子七庙：太祖之庙，
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