左旋
则奉太祖居中，太宗而下以次居左右，各设一幄，南向。合享，则奉太祖居中南向，太宗而下以次东西向。大，则奉德祖于太庙，居中，南向，懿祖而下皆以次东西向。(《会典》。 )
十三年六月甲子，南京太庙灾。上以南京祖宗根本之地，令礼部择日，上易服亲诣太庙祭告，专遣大臣一人往南京祭告。先是，上欲更营京师太庙，命夏言等相度规制。会南京太庙灾，礼部尚书湛若水请：权将南京太庙香火并于奉先殿，重建太庙，补造列圣神主。上召言会廷臣集议。言等言：“国有二庙，自汉惠始；神有三主，自齐桓始。周之三都三庙，乃迁国立庙，去国载主，非二庙二主也。子孙之身乃祖宗所依。圣子神孙既亲奉祀事于此，则祖宗神灵自当陟降于此。
今日正当专定庙议，一以此地为根体。南京原有奉先殿，其朝夕香火，当合并供奉如常。太庙遣址当仿古坛单遗意，高筑墙垣，谨司启闭，以致尊严之义。”(王圻《续通考》。)帝欲改建九庙。夏言又言：“京师宗庙将复古制，而南京太庙遽灾。殆皇天列祖启佑默相，不可不灵承者。”帝悦，诏春和兴工。诸臣议：于太庙南，左为三昭庙，与文祖世室而四；右为三穆庙。群庙各深十六丈有奇，而世室殿寝稍崇。具图进。帝以世室尚当隆异，令再议。
言等请增拓殿寝，视群庙崇广。报可。
十四年正月，谕阁臣：“今拟建文祖庙为‘世室’，则皇考‘世庙’字当避。”张孚敬言：“世庙著《明伦大典》颁诏四方，不可改。文世室宜称‘太宗庙’。其馀群庙不用‘宗’字，用本庙号。他日递迁，更牌额可也。”从之。二月己亥，作九庙。尽撤故庙更建之。诸庙各为都宫，庙各有殿有寝。太祖庙寝后有祧庙，奉祧主藏焉。太庙门殿皆南向。群庙门东西向；内门殿寝皆南向。
十五年十二月辛卯，新庙成。乃奉安德、懿、熙、仁四祖神主于祧庙，太祖神主于太庙，太宗以下神主于群庙。(已上《礼志》。)十七年九月辛巳，上太宗庙号成祖，献皇帝庙号睿宗。(《本纪》。)二十年四月辛酉，九庙灾，毁成祖、仁宗主。上亲祭告南北郊、宗庙；青服，御西角门亲事。(《实录》。)二十二年十月壬戌，上以旧庙基隘，命相度规制。议三上，不报。久之，乃命复同堂异室之制。谕曰：“太祖肇基之初，首建四亲庙。其后更制，特奉殷荐，同乎一堂。
当其始事，岂不博采遐观？卒从同堂异室之规，以示酌古准今之义。暨我成祖定鼎于兹，庙寝之营，率遵其旧。百数十年以以享，缉于纯嘏；则有由然。夫萃之为享，其则不远。曩因廷臣之议，咸称七庙之文。是用创兴，以从周典。乃所司讨论不详，区画失当。成祖以六世未尽之亲，而遽迁世室，不获奉于三昭。仁宗以穆位有常之主，而移就左宫，遂致紊于班。武宗，朕兄也，不得用为一世；顾居七庙之中，有妨十世之祀。揆之古义，斯为戾矣。往者回禄之警，天与祖宗实启朕心。
兹当重建之辰，所宜厘正，以图新制。又我皇考睿宗，庙于都宫之外。朕每事庙中，考庙未备。虽于祀同享，而奉主往来，深为渎扰。兹礼官会议，欲奉处于孝宗同庙。虽为兄弟同世之义，然题扁各殊，终未为安。朕是究是图，惟遵先制，其永无愆。夫礼非天降，乃起人情。祖考列圣惟聚一堂，斯实时义之顺者。兹当建立新庙，仍复旧制。前为太庙，后为寝，又后为祧，以藏迁主。太祖居中，群庙分为左右。每时祭享，奉太祖正位南向，而奉迎成祖及群庙及皇考庙神主俱同堂而序祭。
祭毕，奉列庙主归寝。”(《春明梦余录》。)
二十四年六月壬辰朔，新太庙成。礼部奏上奉安神主仪注，先期祭告。从之。御史周冕言：“大典初成，皇上宜于奉安之日，亲致孝享。不宜更遣官代摄，以负神人之望。”帝怒，下诏狱。七月辛酉朔，奉安太祖列圣神主于太庙。太祖居中；左四序：成、宣、宪、睿；右四序：仁、英、孝、武；皆南向。德、懿、熙、仁四祖为祧庙，亦南向。于是奉睿宗于太庙之左第四序，跻武宗上，而罢特庙之祀。二十七年十一月丙子，诏议孝烈皇后庙，既而罢之。
先是，部臣以后丧且期年，神主宜享，乃援孝洁皇后故事，请权奉先殿东夹室。上曰：“非正也。可即太庙。”于是严嵩等请设位于太庙东，皇妣睿皇后之次；后寝藏主，则设幄于宪庙皇祖妣之右；以从于祖姑之义。上曰：“安有享从此而主藏彼之礼？其祧仁宗，以新序，即朕位次，勿得乱礼。”嵩曰：“新序，非臣下所敢言。”上命姑已之，且俟再期以闻。二十八年十一月甲申，
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