左旋
断为“枉法”处死，会赦，改为“受所监临”，不在徵赃之例。又有犯近流，科作远流，或止合一官当徒，断用二官以上，若奏画讫及流至配所会赦者，改从本犯近流及还所枉告身；若未奏画及流人未到流所会赦者，即从赦原。若应徵铜而处轻为重，其铜或在限外未输，或在限内纳讫，会赦者，并改从轻法，其剩纳者，还；未送者，依轻罪数徵纳。若限内未纳会赦者，从赦并免。称“轻”者，全免亦是。故令云：“犯罪未断决，逢格改者，格重，听依犯时；
格轻，听从轻法。”即总全无罪，亦名轻法。其“处重为轻，即依轻法”，假令犯十恶，非常赦所不免者，当时断为轻罪及全放，并依赦前断定。
其常赦所不免者依常律；（常赦所不免者，谓虽会赦，犹处死及流，若除名、免所居官及移乡者。） 【疏】议曰：“常赦所不免者”，赦书云“罪无轻重，皆赦除之”，不言常赦所不免者，亦不在免限，故云“依常律”。即：犯恶逆，仍处死；反、逆及杀从父兄姊、小功尊属、造畜蛊毒，仍流；十恶、故杀人、反逆缘坐，狱成者，犹除名；监守内奸、盗、略人、受财枉法，狱成会赦，免所居官；杀人应死，会赦移乡等是。
即赦书定罪名，合从轻者，又不得引律比附入重，违者各以故、失论。 【疏】议曰：“赦书定罪名，合从轻者”，假如贞观九年三月十六日赦：“大辟罪以下并免。其常赦所不免、十恶、ビ言惑众、谋叛已上道等，并不在赦例。”据赦，十恶之罪，赦书不免；“谋叛”即当十恶，未上道者，赦特从原。叛罪虽重，赦书定罪名合从轻，不得引律科断，若比附入重。违者，以故、失论。
４８９．闻知恩赦故犯
诸闻知有恩赦而故犯，及犯恶逆，若部曲、奴婢殴及谋杀若强奸主者，皆不得以赦原。即杀小功尊属、从父兄姊及谋反大逆者，身虽会赦，犹流二千里。【疏】议曰：“闻知有恩赦而故犯”，谓赦书未出，私自闻知，而故犯罪者；“及犯恶逆”，谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，此名“恶逆”；若部曲，客女亦同，并奴婢殴及谋杀若强奸主者：皆不得以赦原。即杀小功尊属、从父兄姊及谋反大逆者，此等虽会赦免死，犹流二千里。
４９０．狱结竟取服辩
诸狱结竟，徒以上，各呼囚及其家属，具告罪名，仍取囚服辩。若不服者，听其自理，更为审详。违者，笞五十；死罪，杖一百。 【疏】议曰：“狱结竟”，谓徒以上刑名，长官同断案已判讫，徒、流及死罪，各呼囚及其家属，具告所断之罪名，仍取囚服辩。其家人、亲属，唯止告示罪名，不须问其服否。囚若不服，听其自理，依不服之状，更为审详。若不告家属罪名，或不取囚服辩及不为审详，流、徒罪并笞五十，死罪杖一百。
４９１．缘坐放没不如法
诸缘坐应没官而放之，及非应没官而没之者，各以流罪故、失论。【疏】议曰：《贼盗律》：“谋反及大逆人，子年十五以下及母女、妻妾，子妻妾亦同，若祖孙、兄弟、姊妹，并没官。男夫年八十及笃疾，妇人年六十及废疾，并免。出养、入道及娉妻未成者，并不追坐。”若应没而放，应放而没，各依流罪以故失论，谓反逆缘坐流三千里，没官罪重，须用三千里流法，若故，同故出入三千里流；若失，同失出入三千里流。称“放”者，应没遣流，与全放无别；
应流遣没，得罪亦同。
４９２．徒流送配稽留
诸徒、流应送配所，而稽留不送者，一日笞三十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒二年。（不得过罪人之罪。）【疏】议曰：“徒、流应送配所”，谓徒罪断讫，即应役身。准《狱官令》：“犯徒应配居作，在京送将作监，在外州者供当处官役。”案成即送，而稽留不送；其流人，准令：“季别一遣。若符在季末三十日内至者，听与後季人同遣。”违而不送者：一日笞三十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，五十二日罪止徒二年。注云“不得过罪人之罪”，谓罪人应徒一年者，稽留官司亦罪止徒一年之类。
４９３．输追徵物远限
诸应输备、赎、没、入之物，及欠负应徵，违限不送者，一日笞十，五日加一等，罪止杖一百。若除、免、官当，应追告身，违限不送者，亦如之。 【疏】议曰：“应输备、赎、没、入之物”，备谓亡失官私器物，各备偿；赎谓犯法之人，应徵铜赎；没谓彼此俱罪之赃及犯禁之物，没官；入者，谓得阑遗之物，限满无人识认者，入官及应入私之类。
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