，彼固当得，然不是相业。
人生但能不负神明，则穷通死生，皆不足惜矣。欲求如是，其惟慎独乎！董子云：“人之所为，其美恶之极，乃与天地流通，往来相应。”噫！天人相与之际，可畏哉！
人须整理心下，使教莹净常惺惺地，方好。此“敬以直内”工夫也。嗟夫！不敬则不直，不直便昏昏倒了，万事从此隳，可不惧哉！
与友人夜别徐家山。归思一日，数事颇当。
凡事须断以义，计较利害便非。
贫病相因，读书不前。何以为力行之资。
人须于贫贱患难上立得脚住，克治粗暴，使心性纯然，上不怨天，下不尤人，物我两忘，惟知有理而已。
观《晋史》，成帝见王导必拜。及幸其宅，拜其妻。反复详其始末，为之掩卷太息。丈夫际遇如此，而功烈不过若是。其付托之重，不减伊周。而致主泽民，视伊周何如哉？虽其志安于小成，亦学力有所不逮耳。信知！人生须自幼力学，其于践形必臻极，然后无愧也。孔子曰：“居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”又曰：“用之则行”。呜呼！安得反西飞之日而痛加学欤？
今日觉得贫困上稍有益。看来人不于贫困上着力，终不济事，终是危蕖
教人须循循善诱.
玩《中庸》，深悟心学之要。而叹此心不易存也。
克已逡巡，无所成就。四十而见恶焉，其终也已。
熟思平生历试，不堪回首。间阅旧稿，深恨学不向前，身心荒怠，可忧可愧。今日所当为者，夙兴盥栉，家庙礼毕，正襟端坐，读圣贤书，收敛此心，不为外物所汨，夜倦而寝，此外非所当计。穷通寿夭，自有命焉，宜笃信之。
数日守屯困工夫，稍有次第。须使此心泰然，超乎贫富之外，方好。
观史，时见古人卓卓之行，不胜感激。益思自奋。
当学之难进，乃见希贤之易也。
心是活物，涵养不熟，不免摇动，只常常安顿在书上，庶不为外物所胜。
看乙已年日新薄。惕然于心。继读《论语》观圣贤教人丁宁之意，益思自奋。须用刻苦。
以事暴怒，即悔之。须持其志，毋暴其气。
应事后，即须看书，不使此心顷刻走作。
数日养得精神差好，须节节接续去，莫令间断。
上无师，下无友，自己工夫又怠。此生将何堪耶！
细观《近思录》，乃知圣人教人之法。备在方策，而自己学力未至，以致龌龊无量，安得良朋共执此文，细细讲明，以为持已、处事之资也。
斩截日新。
精白一心，对越神明。
经旬，学德废怠。梦寐中亦屡怅叹。为小女授《论语》，感圣人之微言，悚然思奋。安得良朋辅我此心？
途逢故人。两鬓已斑，不觉怆然。问其年方四十。顷之，此公熟视予鬓亦已斑矣。益为凄恻，久之方别。既而思平生碌碌，只此衰谢。少壮不努力，老大徒悲伤。岂不信哉？夜归，书此于东窗。噫，书又终可得而读耶，君子果不可得而成耶。
新居栽竹。夜归。吾妻语予曰：昨夜梦一老人携二从者相过止于门。令一从者入问：与弼在家否？答云：不在家。从者曰：孔夫子到此相访，教进学也。与弼闻之，为之惕然而惧，跃然而喜，感天地而起敬者，再三为之寒栗。自此以往，敢不放平心气，专志学德乎？敢吝驽骀之力乎？
往新居授书，甚喜。学有新益。
闻友人所为颠倒。益自警省实下工夫。
看《礼记》倦，寝。思平生经历之艰，益叹古人之不易学。
看语略。惕然！尤念学德不进，何以立世！（已酉）
苟一毫不尽其道，即是自绝于天。
坐门外，图书满案，子弟环待。乘绿阴，纳清风，群物生意满前，而好山相宾主。览兹胜趣，胸次悠然。
早枕细思学德无进。岁月忽晚。回首平生，恍然一梦，可胜悼哉！继今分明须用。痛惜！毋蹈前非也。
看《近思录》，甚有所得。鄙吝之怀，为之豁然。
夜大雨，屋漏无干处，吾意泰然。
夜默坐，思学不能进。朋友又无，向前者，此道日孤，意思忽忽，无聊者久之。
涵养本源，工夫日用间，大得。
青石桥割稻。往回村外，与物接春。
晚谷不收。夜枕，思家用窘甚，不得专意于书。展转反侧，良久。因念困穷，拂郁能坚人之志而熟人之仁，敢不自勉？
夜观《晦庵文集》，累夜乏油。贫妇娆薪为光，诵读甚好。为诸生授《孟子》（卒章），不胜感激。临寝，犹讽咏《明道先生行