夜徐行田间，默诵《中庸》字字句句，从容泳叹，体于心，验于事，所得颇多。
上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行险以侥幸。灯下读《中庸》，书此，不肖恒服有效之药也。
与一邻人谈及不肖，稍能负重私心，稍悦。
每日劳苦力农，自是本分事，何愠之有？素贫贱，行乎贫贱。
小女疮疾相缠，不得专心读书，一时躁急不胜。虽知素患难，行乎患难。然岁月不待人，学问之功不进，不得不忧也。其实亦因早年蹉跎过了好时节，以致今日理会不彻。三十年前好用功，何可得耶？
缓步途间，省察四端，身心自然约束，此又静时敬也。
知弗致，已弗克，何以为学？（丁末）
因暴怒，徐思之，以责人无恕故也。欲责人，须思吾能此事否。苟能之，又思曰：吾学圣贤方能此，安可遽责彼未尝用功与用功未深者乎？况责人此理，吾未必皆能乎此也。以此度之，平生责人，谬妄多矣。戒之，戒之！信哉“躬自厚而薄责于人，则远怨”，以责人之心责己，则尽道也。
因事知贫难处，思之不得，付之无奈。孔子曰“志士不忘在沟壑”，未易能也。又曰“贫而乐”，未易及也。然古人恐未必如吾辈之贫。夜读子思子素位不愿乎外及游吕之言，微有得。游氏“居易未必不得，穷通皆好；行险未必常得，穷通皆丑”，非实经历，不知此味诚吾百世之师也。又曰“要当笃信之而已”，从今安敢不笃信之也。
观文章正宗，感学德无进。四十向逼，终于小人之归。岂胜背痛？
以事难处，夜与九韶论到极处，须是力消闲气，纯乎道德可也。倘常情一动，即去道远矣。
枕上熟思出处进退，惟学圣贤为无弊。若夫穷通得丧，付之天命可也。然此心必半毫无愧，自处必尽其分，方可归之于天。欲大书“何者谓圣贤？何者谓小人？”以自警。
自今须纯然粹然，卑以自牧，和顺道德，方可庶几。嗟乎！人生苟得至此，虽寒饥死，刑戮死，何害为大丈夫哉！苟不能然，虽极富贵，极寿考，不免为小人。可不思以自处乎！
与学者授《论语》，读至年四十而恶焉。其终也，已不觉惕然。与弼年近四十矣。见恶者何限？安得不深自警省，少见恶焉，斯可耳。（请读者自断。）
灯下外南轩。观年二十时所作论三篇，不胜悲叹！何者？昔时志向的然以，后圣贤为可学可至。今逡巡苟且二十年。多病侵陵，血气渐衰。非惟不能至圣贤，欲求一寡过人，且不可得。奈何？奈何？安得好学茂年，痛倾此意！
学德无成，而年光空老，平生之志不得遂矣。感恨何穷？无容此身，伤哉！
凡事诚有所不堪，君子处之，无所不可，以此知君子之难能也。
胡生谈及人生立世，难作好人。仆深味之。嗟夫，见人之善恶，无不反诸己，可也。
读《易》倦，观《晦庵先生年谱》。慨先哲之精勤，愧奴辈之减裂。惘然自失，奈之何哉？据今地位，努力向前。
途间与九韶谈及立身处世，向时自分不敢希及中庸，数日熟思，须是以中庸自任，方可无忝此生。只是难能，然不可畏难而苟安，直下承当可也。
读罢，思债负难还，生理蹇涩，未免起计较之心。徐觉计较之心起，则为学之志不能专一矣。平生经营，今日不过如此。况血气日衰一日，若再苟且因循，则学何由向上？此生将何以堪？于是大书“随分读书”于壁以自警。穷通得丧、死生忧乐一听于天，此心须澹然一毫无动于中，可也。
倦寝，梦寐中时时警恐，为过时不能学也。
与九韶痛言：为学不可不勇。而此人自无奋发激昂、拔俗出群之志。予归，深为之太息。徐思，方自悼不暇，安有工夫于他人耶！呜呼，日进无疆，属之已乎，属之人乎。勉之又勉，勿为外物所困。
近晚往邻仓借谷，因思旧债未还，新债又重，此生将何如也？徐又思之，须素位而行，不必计较。“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”。然此心极难，不敢不勉。贫贱能乐，则富贵不淫矣。贫贱富贵，乐与不淫，宜常加警束，古今几人臻斯境也！
早枕思处世不活，须以天地之量为量，圣人之德为德，方得恰好。嗟乎，安得同志共勉此事。
处大事，不能尽善，意甚快快。兼以寒疾时作，风足攻人读书，工夫间断，昏昏竟日。痛感！何由得入圣贤境界也。
早枕思当以天地圣人为之准则，因悟子思作《中庸》，论其极致，亦举天地之道以圣人配之，盖如此也。嗟夫！未至于天道，未至于圣人，不可谓之成人，此古昔英豪所以孜孜翼翼终身也。
食后处事暴，彼虽十分不是，然我应之自当从容。徐思，虽切责之