状》。久之，顽钝之资，为之惕然！
途中看《言行录》。归及，隔溪藉草，临流观书，甚乐。杏然尘外之趣。
中堂读倦，游后园归，丝桐三弄，心地悠然，日明风静，天壤之间，不知复有何乐？
早枕痛悔刚恶，偶得二句：“岂伊人之难化，信吾德之不竞。”
所得为者，不敢不尽分。若夫利钝成败，非我所计也。此心须常教洒然。
时时痛加持志之功，务消气质之偏。
游园，万物生意，最好观。
安贫、乐道，斯为君子！
遇逆境暴怒，再三以理遣。平日自己无德，难于专一责人。况化人亦当以渐，又一时偶差，人所不免。呜呼！难矣哉，中庸之道也。
近来愈觉为人之难。学不向前，而岁月不待人。奈何？奈何？
枕上思《晦庵文集》及《中庸》，皆反诸身心性情，颇有意味。昨日欲书戒语云：“温厚和平之气，有以胜夫暴戾逼窄之心，则吾学庶几少有进耳。”今日续之云：“欲进乎此，舍持敬穷理之功，则吾不知其方矣。”盖日来甚觉此二节工夫之切，而于文集中玩此话头，益有意味也。
夜思承父师傅托之重，士友期望之深，竦然增惧！思有以自拔于人欲而未知其方矣。
日来处困，稍觉有力。六月初一日，早枕念岁月如流，事业不立。岂胜叹哉！
七月初五日，临钟帖，明窗净几，意思甚佳。平生但亲笔砚及圣贤图籍，则不知贫贱患难之在身也。
人之遇患难，须平心易气以处之，厌心一生，必至于怨天尤人。此乃见学力不可不勉。
贫困中事事缠人，虽则如此，然不可不勉，一边处困，一边进学。
七月十二夜，枕上思家计窘甚，不堪其处。反复思之，不得其方。日晏未起，久方得之。盖亦别无巧法，只随分节用安贫而已。誓虽寒饥死，不敢易初心也。于是欣然而起。又悟若要熟，也须从这里过。
中夜思日月逝矣。事业无进，辗转不寐，以达于旦。
凡百皆当责己。
夜诵《明道先生行状》，不胜感激。会心处，不知手之舞足蹈也。
日来正心工夫，稍有意思。
咋晚以贫病交攻，不得专一于书，未免心中不宁。熟思之，须于此处做工夫，教心中泰然，一味随分进学方是。不然，则有打不过处矣。君子无入而不自得，煞是难事。于此可以见圣贤之分，可不勉哉。凡怨天尤人，皆是此关不透耳。
夜说朱子《感兴诗》，因告诫诸生。语意抑杨，彼止皆极感激。
先哲云“身心须有安顿处”，盖身心无安顿处，则日惟扰扰于利害之中而已。此亦非言可尽，默而识之可也。
暮春游园，心广体胖，岂虚语哉！（壬子。）
穷厄已极，不可支撑，兼病益困，然亦安分，不敢起怨尤之念，而所以益进吾之学，坚吾之志者，不敢不勉也。
卧看康节诗，遂熟睡。方醒，意思佳甚，不啻封侯赐金也。虽极贫穷，此命也不害其乐。
于《近思录》中所得，比向日大有。径庭中，心洒然，如沉疴去体。
观百卉，生意可爱。
晴窗亲笔砚，心下清凉之甚，忘却一身如是之窘也。康节云：“虽贫无害日高眠。”
穷通寿夭，一听于天，行吾义而已。
月下咏诗，独步绿阴，时倚修竹，好风徐来，人境寂然，心甚平澹，无康节所谓攻心之事。
倦后暂寝，起。书先哲格言。明窗净几，清风徐来，不知天壤之间，复有何乐？此身，何幸至此也？
昨日于《文集》中又得处困之方，夜枕细思，不从这里过，真也做人不得。“增益其所不能”，岂虚语哉！
日来甚悟“中”字之好，只是工夫难也，然不可不勉。康节诗云：“泰山盖世称才力，到此分毫强得乎！”
正月初一日夜来。心气和平，继今学德宜加勉也。（癸丑）
有困极诗云：困固平生甘，不意如此极。前程一听天，多尤凉何益。又云：本心所主浑由已，外物之来一听天。
早观花草，生意甚佳。食后，意思稍不快，以窘极，故也。寻开解之所得，为者厚吾德耳。穷通，非我所能也。
山中独行，甚乐。万物生意盎然。时步岗顶，回望，不胜之喜，欲赋山椒一览诗。
处困之时，所得为者，言忠信、行笃敬而已。
早观，生意可乐。残月尚在，露华满眼，个中妙趣，非言语所能形容。东斋柱贴云：窗前花草宜人意，几上诗书悦道心。
寄身于从容无竞之境，游心于恬澹不挠之乡，日以圣贤嘉言善行沃润之