，青布直身，取四海永清之意。服此巾服，则人知礼节，此制作之深意也。小帽截子，惟执役厮卒服之。其后，民趋于便，虽士庶亦多用之，以衣巾为礼衣，如衢严等处，虽析薪者亦服此服，尚有淳朴之风。迩来，巾有玉壶巾、明道巾、折角巾、东坡巾、阳明巾；衣有小深衣、甘泉衣、阳明衣、琴面衣；带有琵琶带，鞋有云头鞋；妇人有全身披风，全已大袖，风俗大变。故民谣云：“头带半段衤素，身穿横裁布。街上唱个喏，清灯明翠幕。”又云：“蝴蝶飞脚下，浮云起妇人。”穿道衣人多，失礼体。又云：“一可怪，四方平巾对角戴。二可怪，两只衣袖像布袋。三可怪，核啃上贴一块。四可怪，白布截子缀绿带。”秉礼者痛之，建言于朝，遂有章服诡异之禁。于是，制自圣心，制为忠静冠服，第其品职以别之，所以限崇卑者至矣。迩来，又有一等巾，样以绸绢为质，界以蓝线绳，似忠静巾制度而易名曰：“凌云巾。”虽商贩白丁，亦有戴此者。噫！风俗之坏极矣。
孙侍御璋，出按全陕。武宗西幸，璋得侍，陛问曰：“汝何省人？”对曰：“浙人。”武宗曰：“天下各有诨名，汝浙云何？”对曰：“无之。”武宗曰：“独不闻盐豆之名乎？”璋谢而退。盖盐豆之名，本于苏州，浙相连，得通称故耳。时苏之士夫，谓璋曰：“盐豆之名，钦定在浙江矣。”
世言纸之精者，可支千年。今去二王，已千年矣，而无片纸之存。不特晋人，虽唐之墨迹存者亦稀。盖物之特异者，常聚于权贵富盛之家，一经火盗，则群失之矣。非若他物，散落傍出犹存者。桓玄之败，取法书名画，一日尽焚诸城外，可验也。
古人远矣。阎立本、吴道子，唐人也，犹不复见一笔，况顾陆之徒可得见乎？是故，论画者当以耳目可考者为准。故言山水，则当以李成、范宽、郭熙、石觥⑾柠帧⒋鹘、李在；花果则赵昌、王友、钱舜举；花竹翎毛则徐熙、王釜、焦白、林良、吕纪；走兽则何遵师、周丁⒑琏、季真；人物则李龙眠、赵子昂、吴小仙、姜正佐、杜古狂；仙佛则孙太古；神怪则石恪；梅则王元章；竹则夏仲昭；葡萄则温日观。得此数家，已有奇妙矣，何必远求太古以上耳目之所不及者哉？李成作山水，危峰奋起，蔚然天成，乔木倚磴，下自成阴，铩鱿醒牛悠然远眺，用墨颇浓，而皴昔刂分晓；凝坐观之，云烟忽生，澄江万里。范宽，山川浑厚，有河朔气象，零雪班驳，寒Ё渗人。郭熙，树石苍古，钩棘茁轧，山根水源，挹挹在目。石觯细腻匀适，纵横布置纯粹，各有条理。戴进，整饬庄严，在郊则师，在石则友也。李在，则闽山蜀水，秦岭晋河，形状惟有。赵昌，花则含烟带雨，笑脸迎风；果则赋形夺真，莫辨真伪，设色如新，虽久不变。友乃昌之徒，传采入昌之室，写生则未迨焉。钱舜举，单枝瓣叶，俨然天成。徐熙，南唐处士，博洽书史，所作寒芦、荒草、水鸟、野凫，神气超卓。王釜，蜀士孟昶家客，目阅富贵，所作多绮园花锦，真是粉堆而不比圈线。焦白之清雅，另作一家。林良，写意芦雁，尤其所工。吕纪，初年写真，后于细腻中溢出天巧，尤致意木石，古今翎毛之独步者也。何尊师，不知何许人。周召，则熙宁人。胡琏、季真，代北人氏。画院只应所作猫犬，何则有士夫气味，周则有工制态度，然生意自然，二家皆有名不传。李龙眠，多水墨，不设色，其画殆无笔迹。重浊者，多伪作。于人物面相，尤妙。赵子昂，画美人细及肤理，窈窕之姿如在目前。吴小仙，信笔乱涂，悉合规度，画之狂者也。姜、杜，一味清雅。孙太古，多用游丝笔作人物，而失之软弱，出龙眠之下，然衣折宛转曲尽又过于李。石恪，画鬼奇怪，笔益劲利，亦能水墨作蝙蝠、小禽之属。王元章之梅，胜于张修。夏仲昭之竹，过于与可。温日观，元僧也。画葡萄，多作横过老干，棱髟静观。以下皆不及也。
吴越，钱忠懿王能琴。遣使以廉访为名，而实物色良琴。使至天台，宿山寺。夜闻瀑布声，正在檐外。晨起视之，瀑下淙石处，正对一屋柱，而且向日，私念曰：“柱若桐木，则良琴在是矣。”以刀削之，果桐也。即赂寺僧易之，取阳面二琴材，驰驿以闻。伺年许，斫成献忠懿，一曰洗凡，二曰清绝，遂以为旷代之宝。后钱氏纳土，二琴归御府。大抵桐材既坚，而又历千余年，木液已尽，复多得风日吹曝之，金石水声感入之，所处在空旷幽清萧散之地，而不闻喧杂之声，取以制琴，乌得不与造化同妙哉？
古之画者，如阎立本、王维、李营邱、徐熙、范宽、米元章、苏东坡、赵子昂辈，皆士夫，遇兴则留数笔，岂可必其有对幅哉？今人或以孤轴为嫌，甚至欲求四幅，兼得横披，名曰：一堂。不足与言。画者谚曰：“今人最俗，挂画四幅。”
人物如尸似塑，花果类瓶中所插，飞禽走兽但取皮毛，山林水泉模糊遮掩，屋庐高下大小不称，山脚水面并无来历，皆非名画。
瞿仙子，得一葫芦，剖之为瓢，内有一物，如蝴蝶之状，五色可爱。出瓢，忽有光一道，随光失去。瞿仙子以为神物也，刻其铭曰：“一瓢酌尽乾坤髓，几