但细思子思意中此节却不是说天地所谓道字却不是四时日月盖中庸一书专为发明仲尼之道虽有三十三章然其明言以推崇者止有祖述尧舜一章乃一部中庸精神结聚处通章以仲尼二字领起以下一气贯注三节句句说仲尼并不曾说天地末句不过借天地以形仲尼初非呆赞天地犹之唯天下至诚为能化句不过借至诚以形其次初非呆赞至诚也观后聪明睿知两章皆言至圣至诚其所谓小德大德合之仲尼则说得去合之天地四时日月便说不去可见第三节小德大德俱言仲尼而非言天地矣首节历叙仲尼一生之本领末节借言仲尼学问之极功次节辟如只须带过不必发挥万物并育而不相害者言仲尼一身既合古今上下之全自然立之斯立动之斯和君君臣臣父父子子暨鸟兽鱼鳖咸若也何相害之有道并行而不相悖者言仲尼一身既合古今上下之全自然在家为孝子在国为忠臣凡达道达德九经三重之事无不泛应曲当何相悸之有由是就其分著者言之则为小德如乡党中之动容周旋无不中礼者皆是矣就其会归者言之则为大德如夫子所云吾道一贯老安少怀者皆是矣此惟天地乃能如是今仲尼之大一如天地之大矣一部中庸惟道字足以⒅一部中庸道字独此章道字足以统之盖别章道字皆大⑺荡苏碌雷肿就仲尼说耳别章所言之道止就一事一理言独此章揭出并行不悖之旨则是将全部中庸之血脉通前彻后之义理一以贯之矣大哉斯言真一书中点睛之妙句也奈何仅指为四时日月乎孟子曰三子者不同道其趋一也即并行不悖之说也伊尹曰善无常主协于克一又曰与治同道罔不兴亦并行不悖之说也惟并行不悖故举直错枉能使枉直仁智适以相成也惟并行不悖故有时患难所不避有时发肤不敢伤忠孝原无二致也惟并行不悖故唐虞之揖让不碍汤武之征诛尚父之鹰扬不碍夷齐之叩马可以八年三过即可以陋巷箪瓢无入而不自得也然则并行不悖之说岂特中庸要旨直是千古圣圣相传之血脉儒者所当奉为学道之真传者也
仲尼至圣至诚
仲尼小德大德即至圣至诚也聪明睿知章考亭原知承上小德经纶大经章承上大德独不思两章说至圣至诚其言止可合之仲尼不可合之天地四时日月即此可悟小德大德帖仲尼说至圣至诚着仲尼讲矣
孟子志在用齐
孟子游梁时梁国新遭丧败地方削弱惠王父子又不足有为[孟子在梁二十七年]所以复至青齐当时山东诸国富强莫过于齐孟子自谓抱此奇才必有旷代知遇所以初次相见即以保民之说倾怀告之娓娓至一千三百余言后见听之藐藐所以谠论虽陈无复曩时兴会然犹因事纳忠不遗余力而王志气昏惰J如充耳孟子甚为不满草芥寇仇之语未必非有激而云然也至问卿一对不悦之意见于词色已伏驱马悠悠之兆然熟思审处毕竟不忍舍置青齐更求遇合止因前此着意在齐非一日耳夫好勇好货好色君德之累也然孟子未尝面折之反从而奖劝之亦不欲轻拂其情耳至于临财之际尤属介介如季任之币储子之币宋薛之馈孟子无一不受独至富强之齐所馈反不受即其居客卿时应得之禄亦不受斯其厚自植品欲以结齐王之心者深矣又岂惟为一身计如此耿介即当公事所在如齐国两遭饥其劝王发棠者不过初次后即引嫌以谢绝诚恐尽欢竭忠于将来之行道有碍耳迨留既久始终一暴十寒不得不思变计故致为臣而归其言归也非真归也盖欲激之也谁料彼昏不知遽尔送别哉然犹迟迟未行所以齐王复有中国授室之说隐然置之闲散之地是以不得已而宿于昼p回三宿而始出也即出昼而后用齐之心犹然未已故方曰浩然随曰虽然CC于王之庶几改也迨至出境既久行旌及于休地乃曰久于齐非我志夫岂由衷之论哉聊自解嘲耳嗟乎黄钟毁弃瓦釜雷鸣谗人高张贵士无名尼山大圣犹空老何况其它门下人
万章欲以不见诸侯推尊孟子
孟子一生游于齐梁宋薛邹膝所见诸侯多矣究竟一无所遇与不见同其在梁也二十七年在齐又七年三十四年中得见梁王者不过数次见齐王者不下二十次志趣皆不相合其言听计从者惟一膝世子然而井田之法制未施叔绣之遗封已丧此系孟子所目击当时必有叹息痛恨于无如何者迨至白发皤皤讫无成就然后言归故里此时何等凄凉万章辈尊重其师欲令垂声名于没世故仍以不见诸侯之高节j耀孟子于千秋是以有答陈代之不可枉己答公孙丑之不为臣不见答万章之往见不义答陈子之所就所去等章此著书者不言之微意也曾谓读孟子者而可不知乎膝世子亡时同于黎侯失国谁复有人追而谥之文公之称孟子没后万章辈之私谥也
周七八月夏五六月
周七八月夏五六月乃考亭一人之解古来从无此说考亭谓周正建子较夏正当差两月故谓周之七八月即夏之五六月谓改年即改月也不知商周虽有建丑建子之典而年月从未变更不过建子即用子月建丑即用丑月耳国家大事莫如新君即位太甲初立时商书曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王o见厥祖伊尹归政时则又曰惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳此年月不改之证也至若四月维夏六月徂暑非周诗乎若依考亭之说则建子之年已增出二月从前建丑又增一月共多三月节气周诗当云正月维夏三月徂暑矣后来秦以十月为岁首不将寒暑倒行乎蔡文定公沈乃考亭之儆治入室之徒然力辨改年改月之谬