」子贡亲炙圣人，深知其艰，故有此语，圣道岂易知乎！巨鹿杨思圣字犹龙，会稽姚启圣子忧庵，汉军杨锺羲号圣遗，太原女士张学圣字古诚。长洲朱仲我孝廉孔彰，自号圣和老人，又以「圣相」称曾文正公，见于自撰《咸丰以来功臣别传》中。皆以圣自期，又妄以许人，亦岂另有说耶？孝廉精于小学，岂「圣」字有别解，可以尽人用之？即另有别解，用之亦嫌谬妄。其失礼僭分，与李习之正同，声木故牵连记之于此。
大潜山房诗钞
合肥刘壮肃公铭传，撰有《大潜山房诗钞》一卷，卷首有曾文正公题语，亦见《曾文正公文集》，甚为奖励。其语不足凭也，乃一时笼络之术，未必由衷而发。长洲朱孔彰撰《咸丰以来功臣别传》，言其少无赖，贩盐为业，拒捕伤人，母惊毙云云。其出身如此，焉能有传世之诗文。《大潜山房诗钞》，或系幕僚拟作，及代为修饰字句，理或有之。然其中亦有一二语，可决知其为原本者。如《庐江道中》诗，有云「昔日江湖曾落魄，吹箫时节几人闻」等句，必系自出心裁，非幕僚所能代拟修饰矣。
四库提要宋五子称子
《四库提要》于宋五子，只称子而不称名。天家著述，立言尚矜慎若此，崇儒重学，洵足昭示万世。不谓有朱淑熹者，字艾人，泰州人，顺治辛卯举人，其诗录入《江苏诗征》，并非不学无术者可比，竟以朱子之名为名。虽曰「淑熹」，亦不敬甚矣。《四库》有「提要」之名，德清俞荫甫太史樾撰《春在堂全书录要》一卷，因「提要」乃天家著述之名，不敢沿用。立意何等矜慎，立言何等典雅！后世学人，当以俞氏为法。
王士祯唐诗神韵集
《蒲褐山房诗话》云：「汪棣字|怀，仪征人，居广陵，好文史。尝椠渔洋《唐诗神韵集》行世，然寥寥数十首，未必为真本也。」云云。声木谨案：《居易录》云：「《唐诗神韵集》是予前在广陵，启涑兄弟初入塾，偶摘唐律绝句五七言授之者，颇约而精。如皋冒青若兄弟见而好之，手钞七律一卷携归，泰州黄泰来刻之，非完书也。」云云。是王文简公当日实有是书，自称颇约而精，足为后人轨范，惜全书未刊行。冒氏仅钞七律一卷，是扬州确有不足传本，故黄氏刊之。汪氏刊本虽未见，殆覆刊黄氏之本，王氏竟谓非渔洋真本，殊为失考。兰泉侍郎诗法，本得之于沈文悫公德潜，文悫公最服膺渔洋，《居易录》又渔洋撰述中之卓卓者，兰泉侍郎不应不见，而为此言。汪棣又字碧溪，号对琴，诸生，官刑部员外郎，撰《持雅堂集》□卷。诗亦濯濯无俗调，论诗尤疏通微言，剖析妙义。王柳村茂才豫甚称之，见所编《t雅集》。
皇清经解正续目录
仪征阮文达公元编辑《皇清经解》一百八十种，一千四百十二卷，广州学海堂刊本。长沙王益吾祭酒先谦编辑《皇清经解续编》四百五十种，一千三百十五卷，江阴南菁书院刊本。二书网罗宏富，实为治经言汉学者巨观，惟卷帙繁重，检校匪易。光绪年间，吴县陶念桥□□治元，依《十三经》分经编次，成《敬修堂皇清经解编目》十六卷，光绪十二年陬月□□自刊本。同时诸暨蔡曜客茂才启盛，依江永《四书典林》之例，分类编辑，以经证经，又可触类旁通，成《皇清经解检目》八卷、《通用表》一卷，光绪十二年十月，武林自刊本。临海尤麓孙□□莹，依陶氏原例，分经编辑《皇清经解续编》目录，成《式古堂目录》十九卷，光绪十九年孟春，上海石印本。蔡启盛、尤莹皆浙江诂经经舍肄业生，为德清俞荫甫太史樾弟子，治经有家法，故陶、蔡、尤三书体例较善。后上海蜚英馆延□□□□□□□等人，依陶氏分经之例，编辑《皇清经解续编》原缩本，成《目录》十七卷，光绪廿二年季冬，上海石印本。上海鸿宝斋延仁和李师善□□等人，依陶氏分经之例，仍依原次，标其卷页，成《皇清经解缩版编目》十六卷，光绪十七年仲夏石印本。上海古香阁延钱塘凌忠照□□等人，依陶氏分经之例，编辑《皇清经解横直缩本编目》十六卷，光绪十三年，上海书局石印本。有陶、蔡、尤三书，《皇清经解》正续编原刊本皆易检阅钞袭，有蜚英馆、鸿宝斋、古香阁三书，上海横直石印本《皇清经解》正续编又易检阅钞袭，洵属便之又便，开后人无限钞袭法门。平时可束书不观，舞榭歌台，任意放荡，临时则依经依字钞袭，居然一篇经解，或竟成一部经注。何子贞太史绍基谓：近世经学家，为《经籍纂诂》之应声虫，等而下之，又为此等编目之应声虫。凡欲著书立说者，只须半年之力，分类纂袭，即可撰述成书，自鸣为汉学家矣。
论袁枚箴朱子诗
朱子在南安，夜闻钟声大惧，曰：「便觉此心把握不住。」袁简斋明府枚未悟其理，未考其事，作诗箴之，见于《小仓山房诗集》卷二十五。声木谨案：朱子生当南宋，中原已墟，仅余江淮一隅之地，而主黯臣偷，民瘁兵骄。上万言书于孝宗，不省，致君泽民之念久颓，逃禅之意转切。钟磬乃释家所用，闻声大惧，良有以也。《朱子年谱》载有庆元三年，蔡元定将编管道州，与朱子会宿寒泉精舍，夜论《参同契》事。文集中有与蔡季通书，云：「《参同