云只可自怡悦而已太古乃以易说进呈几乎得罪以其说反先儒也赖有识者回护不然危矣太古遂以此愤懑而死惜哉
伏羲时不有文字始因洛书河图之文以画卦故曰河出图洛出书圣人则之又曰仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦不特取法于河图洛书二物而已
刘向父子班固K皆循孔安国之谬以为河图授羲洛书锡禹如此则伏羲时止有河图而无洛书也夫孔子以图书并言而安国之徒乃岐而二之何P哉
河图之说自易之外吾于论语礼运见之矣洛书之说自易之外它经无所见也按禹贡但言导洛不言出书果有书则禹孔言之矣孔安国注洪范乃为洛书者禹治水时神龟负文而列于背有数至九禹遂因而第之以成九畴吁以洪范之九畴认为洛书则中庸之九经亦可以为洛书矣何其谬哉
K朗以五十五为河图四十五为洛书亦循安国之谬刘牧又两易之以谬攻谬耳
天一至地十凡五十五此五行生成数也孔子未尝指此为河图洛书
戴九履一之数凡四十五苏东坡断之曰非易数也实是纬书九宫之数耳子华子言之大戴孔言之干凿度言之张衡言之彼亦未尝指此为河图洛书
太极图五行下一注云干道成男坤道成女又下一注云万物化生此男女谓乾坤所生六子乃日月雷风山泽非人之男女也若以为人之男女则人之男女仅能生人岂能生万物也哉
周锵太极图说云无极之真二五之精妙合而凝干道成男坤道成女二气交感化生万物万物化生而变化无穷焉此循序而言也i而言之则曰一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也始则无极终则无穷故下举易以结之曰原始反终故知生死之说大哉易也斯其至矣篇首一句以无极太极并言终篇则以无穷与无极对说辞意前后甚贯穿人能原始而知所以生反终而知所以死则知周子之所谓无极无穷矣今人论太极图说但看无极而太极两个极字竟不问无极无穷两个无字何耶
邵康节曰天依形地附气其形也有涯其气也无涯愚谓论理则锵无极无穷之说最好论气形则康节无涯有涯之说亦好合理与气形并言斯明备矣
汉张衡曰八极之维位二亿二万二千三百里南北则短减千里东西则广博千里自地至天半于八极则地之深亦如之通而度之则是浑已将覆其数用重钩股悬天之景薄地之义皆移千里而差一寸得之过此以往未之或知也未之或知者宇宙之谓也张衡以天之在上为宇地之在下为宙尸子则曰天地四方曰宇往古来今曰宙淮南子亦曰上下四方曰宇往古来今曰宙余以俯仰之间言之地居天之中央地之上皆天也仰观之则苍苍无极地之下亦天也俯察之则窈窈无穷四表皆然是之谓宇以既往未来言之则自昨前日去年前年十年百年千年千古万年万万古浩浩无极自明日后日明年后年十年百年千年千世万年万万世绵绵无穷是之谓宙夫人之生也寓形宇内宇内之事可得而见之者且不能尽晓何况自天地开辟万万古以至如今巧所不能算又焉能究极其始哉既不能究极其始而欲穷竟其终厥亦难矣春秋纬谓开辟至获麟凡三百二十七万六千岁吾固未之信若邵康节十二万九千六百年之数吾亦未敢以为然也
先儒谓天开于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰皆可以为岁首而三代迭用之愚谓尧舜禹三圣相授守一道故皆以寅月为岁首汤黜夏命故不用寅而搀先一月用丑周革殷命故不用丑而搀先一月用子不过定一代之制而于是月受t臣之朝贺所以新天下之耳目觇人心之从违耳秦之继周朝会不用子而用亥岂有他哉是搀先一月而已不然何以寅而丑丑而子子而亥耶唐子西常辟三之说矣然不究古人所以改正朔易服色之本意但力辨殷亦用寅而不用丑谓建子尚有谓建丑实无谓耶不思秦建亥是又何谓耶
汉高祖承秦之制而不改正朔至武帝建太初始用寅月为岁首新莽曹魏明帝皆尝建丑矣未几而复建寅唐太宗亦尝建子矣未几而复建寅愚谓三代岁首惟夏遵尧为正若子若丑若亥四时皆不正此孔子颜子所以皆有取于夏时也
二十四气之名义鄱阳洪氏有说齐节初衍而正之云十月纯阴属坤非无阳也阳生于其中故谓之阳月自小雪积至大雪则已满十五分矣老阴始怒欲拒其来故昙岬刿逡自涣战于野其血玄黄正此时也逮冬至则阳已战胜而复矣小寒十二月节寒则阴惨矣不在十月之前而在十一月之后者阴阳进退各六位象卦之六画下二画地位中二画人位上二画天位阳长于下阴为所g渐出地上所以为寒故临之二阳长u及半则曰小寒临之二阳体已完则曰大寒医书言寒脉洪大阳在内故也春蚕也蚕蛰虫始振也义立谓太史奉天子命而立之也立夏立秋立冬亦然雨水之雨与诗雨我公田之雨同当读为去声前或雨雪雨霰天地既泰则雨而已古于雨水惊蛰易次非也合从今月令于二月言雷乃发声蛰虫启蹙蛰之谓也春分与秋分皆以昼夜长短通平而得名清明三月节属大壮则五阳盛矣天地间阴气消且尽安得不清且明哉故晋人亦于三月言天朗气清b雨之雨亦读为去声谓农播百b如雨之雨于空中也夏假也假大也犹书言满假崇丘言万物之高大是也立夏四月节六阳以极易干上九爻传曰盈不可久谓其满也阳言小满犹阴言小雪小雪阴极而阳初生小满阳极而阴初生汉时以芒种为大满后世者改之戒其亢也芒种五月节种从去声读老农云秧根过芒种生数t倍子固种之所以芒也周礼稻人草泽种以芒种从