br> 嗣也。弟子居之。承嗣佛道。
僧伽藍
此云眾園。乃生植之所。佛弟子居處。則能生植道芽聖果。福利羣生故。
精舍
乃行人精修梵行之處。非為房舍精妙也。
金剛淨剎
金剛體最堅利。能破萬物。表此處精修善法。能破煩惱惡業也。西域凡沙門得道處。建旛以告四方。
寂滅道場
寂五住煩惱。滅二種生死。得道之場。故曰道場。
本覺
謂眾生心體。靈明虗廓。等虗空界。無處不徧。即是如來平等法身。依此法身。說名本覺。
始覺
謂眾生本覺心源。由無明熏動。覺不成覺。多劫在迷。今始覺悟。是名始覺。始本不二。名究竟覺。即成佛也。
阿那律陀
此云如意。佛之從弟。
菴沒羅果
此云難分別。似桃非桃。似柰非柰故。
常寂光土
即理性土也。常。即法身。寂。即般若。光。即解脫。土者。從佛所居故。
尸棄
亦名式棄。此云火。火有二義。一。照諸惡不起。二。燒煩惱不生。
然燈
梵名提洹竭。大論云。太子生時。身光如燈故。
毗婆尸
亦云維衛。此翻勝觀。
歡喜地
謂菩薩智同佛智。理齊佛理。徹見大道。盡佛境界。而得法喜。登於初地故。
等覺
望後妙覺。猶有一等。超前諸位。得稱為覺。
底沙
此云明。謂光明徧照也。亦云說度。說法度人也。亦名弗沙。此云增盛。明達勝義也。
授記
聖言說與曰授。果與心期曰記。
轉輪聖王
慈恩云。四種輪王。威定諸方。亦有差別。鐵輪獨治南洲。奮威始定。銅輪治東南二洲。震威乃伏。銀輪治東西南三洲。遣使方降。金轉輪王德振四洲。望風順化。故名聖王也。
不捨精進
於法無染曰精。念念趣求曰進。
四種辯才
展轉無滯曰辯。義。法。詞。樂說。四法曰才。
阿耨菩提
阿者言無。無諸垢染故。耨者言上。三界無比故。菩提言知。知一切眾生。皆有佛性故。
轉無上法輪
凡聖之所軌持曰法。度入他心。令彼得悟曰轉。摧碾惑業曰輪。下地所不能測。故曰無上。
著樂所盲
貪於勝妙欲故。
無明障蔽
謂煩惱覆心。於一切法。無所明了故。
天中天
諸天歸仰故。
聖中聖
三乘尊敬故。
三際
先。中。後也。波斯匿王言。觀身實相。觀佛亦然。無前際。無中際。無後際。
莊嚴
戒身清淨。定慧莊嚴。萬德俱備。
稽首
稽。留也。首。頭也。以頭至地。停留少頃方起。以表行人有所禱故。
思第一義
真諦非有。俗諦非無。不有不無。名中道第一義諦。
金剛際
際。邊也。有堅執世界之力。故名金剛。經云。地。水。火。風。輪下。有金剛輪。過去諸佛舍利。咸在其中。
那由他
千萬億。
佛子
以真慈悲。紹隆佛種。
五輪
手。膝。與額。
五通
天眼。天耳。他心。宿命。神境也。天。仙。神。咸具。
五道
天人屬善。三塗屬惡。輪轉相通。故名為道。
金剛座
難斷能斷。故名金剛。謂菩薩處此座。斷結成佛故。然三世諸佛。坐斯成道。無少變壞。即實相心地也。
四攝法
布施。愛語。利行。同事。
無見頂相
謂一切人天二乘。及與菩薩。皆不能見如來頂故。
毗尼日用切要香乳記卷下
清 古杭昭慶萬壽戒壇傳律比丘書玉箋記
展鉢
【記】展者。開巾揩鉢也。謂鉢恐有塵。先當開巾揩過。安置几上。以俟食至也。
如來應量器。我今得敷展。願共一切眾。等三輪空寂。
唵。斯麻摩尼莎訶(三遍)
【記】梵語多陀阿伽度。亦名怛闥阿竭。此翻如來。智度論云。佛名如來者。如定光佛等。行六波羅蜜。得成佛道。釋迦文佛。亦如是來。故名如來。如定光佛等智。知諸法相。從如中來。釋迦文佛。亦如是來。故名如來。而有法報化三身。法身如來者。即無所從來。亦無所去也。報身如來者。即如法自性。來成正覺也。化身如來者。即乘如實道。來度眾生也。今言如來應量器者。三中應身也。謂此鉢乃世尊躬為模範也。四分律云。佛在蘇摩國遊行。見彼國中。泥土細潤。不惜兜羅綿手。取泥自作鉢坯。授與