別譯為馱字。即悟一切法能持界性不可得。以簡法聚。即能持界性故。
唱奢字時。入般若波羅蜜門名隨順一切佛教輪光明。
二十三奢字者。即悟一切法寂靜性不可得。以寂靜別順佛教故。
唱佉字時。入般若波羅蜜門名修因地智慧藏。
二十四佉字者。即悟一切法如虗空性不可得。以智慧如空。故能含藏。
唱叉字時。入般若波羅蜜門名息諸業海藏。
二十五叉字者。即悟一切法盡性不可得。謂業海深廣。無不包含。故名為藏。
唱娑哆字時。入般若波羅蜜門名蠲諸惑障開淨光明。
二十六娑哆字者。即悟一切法任持處非處。令不動性不可得。以惑障為非處。開淨光明為其處。此以離障真空。為如實處。
唱壤字時。入般若波羅蜜門名作世間智慧門。
二十七壤字者。別譯為孃字謂即悟一切法能知性不可得。能知為智慧。所知為門。
唱曷攞哆字時。入般若波羅蜜門名生死境界智慧輪。
二十八曷攞哆字者。即悟一切法執著義性不可得。謂執著為生死境。義即智慧輪。以執著生死。是智慧所觀境。
唱婆字時。入般若波羅蜜門名一切智宮殿圓滿莊嚴。
二十九婆字者。即悟一切法可破壞性不可得。圓滿之言。不空譯為道場。謂宮殿道場莊嚴從緣故可破壞。即非莊嚴故不可得。
唱車字時。入般若波羅蜜門名修行方便藏各別圓滿。
三十車字者。別譯為縒。即悟一切法欲樂覆性不可得。既方便隨喜樂。故各別圓滿。則覆性不可得。
唱娑麼字時。入般若波羅蜜門名隨十方現見諸佛。
三十一娑麼字者。即悟一切法可憶念性不可得。
唱訶婆字時。入般若波羅蜜門名觀察一切無緣眾生。方便攝受令出生無礙力。
三十二訶婆字者。別譯為訶嚩。即悟一切法可呼召性不可得。謂無緣召令有緣故。
唱縒字時。入般若波羅蜜門名修行趣入一切功德海。
三十三縒字者。即悟一切法勇徤性不可得。以勇徤方能修入功德。
唱伽字時。入般若波羅蜜門名一切法雲堅固海藏。
三十四伽字者。即悟一切法厚平等性不可得。謂如地之厚。平等能持。亦能含藏如海平等。能持能包。雲雨說法。以不可得。故能持能含。
唱吒字時。入般若波羅蜜門名隨願普見十方諸佛。
三十五吒字者。別譯為姹字。即悟一切法積集性不可得。謂積集念佛故能普見。
唱拏字時。入般若波羅蜜門名觀察字輪。有無盡諸億字。
三十六拏字者。即悟一切法離諸喧諍。無往無來行住坐臥性不可得。謂以常觀字輪。謂眾生空法空故。
唱娑頗字時。入般若波羅門名化眾生究竟處。
三十七娑頗字者。別譯但云頗。即悟一切法徧滿果報不可得。謂化眾生究竟。方為徧滿果報。因果俱空。方為圓滿。
唱娑迦字時。入般若波羅蜜門名廣大藏無礙辯光明輪徧照。
三十八娑迦字者。別譯為塞迦。悟一切法積聚蘊性不可得。謂蘊積為廣大藏。無礙光輪所積蘊也。
唱也娑字時。入般若波羅蜜門名宣說一切佛法境界。
三十九也娑字者。即悟一切法衰老性相不可得。謂衰老性即佛法境界。
唱室者字時。入般若波羅蜜門名於一切眾生界法雷徧吼。
四十室者字者。別譯為室左。即悟一切法聚積足跡不可得。謂聚集即一切眾生。法雷即是足跡。足即能行。因行有跡。跡為所行。法雷徧吼。即行法也。
唱佗字時。入般若波羅蜜門名以無我法開曉眾生。
四十一佗字者。即悟一切法相驅迫性不可得。謂以無我曉之。即為驅迫令至彼岸。若約表位。此當等覺法身欲滿。始本欲齊。故亡二岸。
唱陀字時。入般若波羅蜜門名一切法輪差別藏。
四十二陀字者。即悟一切法究竟處不可得。言差別藏者。謂此究竟處含藏一切法輪。亦是一切法輪歸極之處。約表位當妙覺。是一切法究竟邊際。盡其處所。以無所得故得菩提故也。上皆疏義。
補義云。上之字母。皆言入般若波羅蜜門。而等覺位善友說此字母法門者。意在離文字相。離心緣相。乃至離一切相乃能入妙。證一法界心之源也。何以明之。謂字母者。乃言語文字之本也。以我娑婆以言語音聞而為教體。不但佛法。即一切世間出世間法。凡有詮表。皆是言語文字。然此文字。蓋從一真法界所流故。故十法界凡聖之法。種種語言。總不出此四十二字為母。即今華嚴所演無盡法界。四十二位行布圓融因果法門總不出語音音聲所表。故以四十二字。總攝四十二位法門。然果海離言。要離言乃可證入。故善財參至因位已極。必要忘言頓證。故此四十二字。一一皆云入般若波羅蜜門。然此般若究竟。為佛根本果智。疏引二經釋入般若。皆以不可得釋之。以不可得乃得菩提。是為入法界之究竟歸極之處。以唱此字母。乃是引入般若之門。非是字為般若也。法界重玄之義妙極於此。有志大法門者請深觀之。
善