得菩薩解脫名善知眾藝。我恒唱持此之字母。
第三善財聞天主教。增廣善根。漸向迦毗羅城至徧友所。見敬諮問。陳已發心。請問修菩薩行。徧友答言。此有童子名善知眾藝。學菩薩字智。汝可往問。徧友為童子師者楞伽云。宗通自修行。說通示童蒙。故此善友為童子師。意表等覺已前一往法門未離言語文字相故。徧友不說者。意表言語道斷說本無說故。然自不說而又指眾藝說者。意表雖復不依言語道亦復不著無言說故。故下眾藝所說四十二字。皆入般若波羅蜜門。正顯了悟言說。皆不可得。意在離言方入果海。意雖果海離言。要因言以入故也。此義疏未發明。但云徧友不說。略有四義。一與眾藝法門同故。二法有所付顯流通故。三表一切法門體無二故。四表無所得方為得故。四雖正義以當文字師。義應含有故。疏稱眾藝為幻智字母善知識。時彼童子告善財言。我得菩薩解脫。名善知眾藝。言知眾藝者。不但字母。謂世間一切語言資生業等。皆順正法。而與實相不相違背。此即正授法界。下顯業用云。我恒唱持此之字母。謂字母乃眾藝之勝。書說之本故。然四十二字。皆言入般若波羅蜜門者。以從字入於無相之門。字義為門。以語能顯義故。故毗盧經中。皆言不可得智。無所得。即般若故。又文殊五字經云。受持此陀羅尼。即入一切法平等。速得成就摩訶般若。纔誦一遍。如持八萬四千法藏。向下具引疏文釋之。以備觀覽。
唱阿字時。入般若波羅蜜門。名以菩薩威力入無差別境界。
一阿字者。是無生義。以無生之理。統該萬法。故云無差別。而菩薩得此無生。則能達諸法空。斷一切障。故云威力。
唱多字時。入般若波羅蜜門。名無邊差別門。
二多字者。彼五字經當囉字。是清淨無染離垢義。今云多者。毗盧經釋多云如如解脫。金剛頂云。如如不可得故。謂如即無邊差別故。如不可得。囉多二字。字形相近。聲相濫故。今順多釋。
唱波字時。入般若波羅蜜門名普照法界。
三波字者。五字經云。亦無第一義諦。諸法平等。謂真俗雙亡是真法界。諸法平等即是普照。
唱者字時。入般若波羅蜜門名普輪斷差別。
四者字者謂諸法無有諸行。謂諸行既空。故徧摧差別。
唱那字時。入般若波羅蜜門名得無依無上。
五那字者。謂諸法無有性相。言說文字皆不可得。謂性相雙亡故無所依。能所雙亡是謂無上。此上五字即文殊五字心呪。結歸觀心云。汝知是要當觀是心本來清淨。無染無著。離我我所分別之相。
唱邏字時。入般若波羅蜜門名離依止無垢。
六邏字者。悟一切法離世間故。愛支因緣永不現故。離世故無依。愛不現故無垢。
唱柁(音輕呼)字時。入般若波羅蜜門名不退轉方便。
七柁字者。悟一切法調伏寂靜。真如平等無分別故。方為不退轉方便。
唱婆字時。入般若波羅蜜門名金剛場。
八婆字者。悟一切法離縛解故方入金剛。
唱荼字時。入般若波羅蜜門名曰普輪。
九荼字者。悟一切法離熱矯穢。得清涼故。是普摧義。
唱沙字時。入般若波羅蜜門名為海藏。
十沙字者。悟一切法無罣礙故如海含像。
唱嚩字時。入般若波羅蜜門名普生安住。
十一嚩字者。悟一切法言語道斷。故能徧安住。
唱哆字時。入般若波羅蜜門名圓滿光。
十二哆字者。悟一切法真不動故。不動則圓滿發光。
唱也字時。入般若波羅蜜門名差別積聚。
十三也字者。悟一切法真實不生故。則諸乘差別積聚皆不可得。
唱瑟吒字時。入般若波羅蜜門名普光明息煩惱。
十四瑟吒字者。悟一切法制伏任持相不可得。普光明即能制伏。任持煩惱即所制伏。息即伏義。
唱迦字時。入般若波羅蜜門名無差別雲。
十五迦字者悟一切法作者不可得。則作業如雲。皆無差別。
唱娑字時。入般若波羅蜜門名降霔大雨。
十六娑字者。悟一切法即得平等。性不可得。
唱麼字時入般若波羅蜜門名大流湍激眾峰齊峙。
十七麼字者。悟一切法我所性不可得。大流等者。謂我慢則生死長流。湍馳奔激。我慢高舉。若眾峰齊峙。皆我所執故。
唱伽字時。入般若波羅蜜門名普安立。
十八伽字者。即悟一切法行取性不可得。言安立者。以行取故而能安立。
唱他字時。入般若波羅蜜門名真如平等藏。
十九他字者。即是悟一切法處所性不可得。以真如平等。是一切法所依處所故。
唱社字時。入般若波羅蜜門名入世間海清淨。
二十社字者。即悟一切法能所生起不可得。以有能有所是世間海故。
唱鎻字時。入般若波羅蜜門名念一切佛莊嚴。
二十一鎻字者。即悟安隱性不可得。以念佛莊嚴最安隱故。
唱柁字時。入般若波羅蜜門名觀察簡擇一切法聚。
二十二柁字者。