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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第455页
涅槃。如是中間或住天宮。或住龍宮。乃至或復住於人宮。於彼一一諸如來所。我皆如是而為供養。若有眾生知我如是供養佛者。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。若有眾生來至我所。我即為說般若波羅蜜。善男子。我見一切眾生不分別眾生相。智限明見故。聽一切語言不分別語言相。心無所著故。見一切如來不分別如來相。了達法身故。住持一切法輪不分別法輪相。悟法自性故。一念徧知一切法不分別諸法相。知法如幻故。善男子。我唯知此成就一切智解脫。如諸菩薩摩訶薩心無分別。普知諸法。一身端坐充滿法界。於自身中現一切剎。一念悉詣一切佛所。於自身內普現一切諸佛神力。一毛徧舉不可言說諸佛世界。於其自身一毛孔中現不可說世界成壞。於一念中與不可說不可說眾生同住。於一念中入不可說不可說一切諸劫。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土。名曰險難。此國有城名寶莊莊嚴。中有女人名婆須蜜多。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無數。帀殷勤瞻仰辭退而去。
第四至一切處迴向。寄善友名師子嚬申者。嚬申。乃舒展自在之意。以無畏遊行。無不至故。比丘尼者。純淨之慈。令善徧故。國名輸那者。此云勇猛。勇猛之力。能使善根無不至故。又以十度明義。此當進故。城名迦陵迦林者。以義翻為相闘戰時。謂因闘勝而立城故。表此迴向。願以信解大威力故。廣大智慧無障礙故。義當戰時。初依教趣求。言勝光園者。表因實際勝光。令其善根徧法界之園苑故。時善財童子。即詣彼園下見敬諮問。初見依報有六種。經為六段。一見園中樹林。有十行經。即表無漏林樹。依無漏法行而建立故。二見泉流陂池下三行經。表八解泉。流八功德水。三無量寶樹下有八行半經。表敷法寶座。而隨法嚴異四此大園中下有八行經。雜明諸嚴。表萬行非一。五爾時善財下有四行經。出其所因。六三千下二行經。明果用自在。次爾時善財下明見正報。初八行經。明徧彰勝德周遍。次見處座下有三十行經。別明所遍。說法各異。共有三十處。分三。今初十六處。為人天八部等處。次或見處座下三行經。明遍聲聞緣覺。次或見下有十六行經。明遍十地等覺諸菩薩眾。次如是下。總結多類。聞法發心。次何以故下總顯所因。釋成自在。有九行經。前十般若以為能化。次此日華園下由彼所化。根已熟故。已上通顯此比丘尼。即以現身。在此一園。徧坐九處道場說法。化九界眾生之法故。表至一切處迴向。而所迴向者。皆此法行也。下善財童子見師子嚬申比丘尼。如是勝妙。故更發勝心。時比丘尼先放光攝受善財申敬。白已發心。請問法要。下正示法界。比丘尼言。我唯得成就一切智解脫。言一切智者。同佛智故。次善財徵問其體。云一念普照故。後善財復問境界。乃辨其業用。次比丘答言。我入此智光明門。得出生一切法三昧王。故得意生身。此先明所依一切智。故能入王三昧。王三昧者一切三昧皆入中故。次往十方下有十五行經。明能依業用智用。謂比丘尼上為六道三乘說法。皆此三昧之業用智用故。此已示至一切處迴向之體用也。故下謙己推勝云。我唯知此一切智解脫門而已。如諸菩薩普知諸法。一身端坐充滿法界等。不可說法門。我云何知。故指示後友云。於此南方有險難國寶莊嚴城中。有女人名婆須蜜。汝可往問當為汝說。時善財瞻禮。辭退而去。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十七
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十八
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之九
爾時善財童子大智光明照啟其心。思惟觀察見諸法性。得了知一切言音陀羅尼門。得受持一切法輪陀羅尼門。得與一切眾生作所歸依大悲力。得觀察一切法義理光明門。得充滿法界清淨願得普照十方一切法智光明。得徧莊嚴一切世界自在力。得普發起一切菩薩業圓滿願。漸次遊行至險難國寶莊嚴城。處處尋覓婆須蜜多女。城中有人不知此女功德智慧。作如是念。今此童子諸根寂靜智慧明了。不迷不亂諦視一尋。無有疲懈無所取著。目視不瞬心無所動。甚深寬廣猶如大海。不應於此婆須蜜女有貪愛心。有顛倒心。生於淨想。生於欲想。不應為此女色所攝。此童子者不行魔行。不入魔境。不沒欲泥。不被魔縛。不應作處已能不作。有何等意而求此女。其中有人先知此女有智慧者。告善財言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求尋覓婆須蜜女。汝已獲得廣大善利。善男子。汝應決定求佛果位。決定欲為一切眾生作所依怙。決定欲拔一切眾生貪愛毒箭。決定欲破一切眾生於女色中所有淨想。善男子。婆須蜜女於此城內市廛之北自宅中住。時善財童子聞是語已。歡喜踊躍往詣其門。見其住宅廣博嚴麗。寶牆寶樹。及以寶壍。一一皆有十重圍繞。其寶壍中香水盈滿金沙布地。諸天寶華。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。徧覆水上。宮殿樓閣處處分布。門闥窗牖相望間列。咸施網鐸悉置旛幢。無量珍奇以為嚴飾。瑠璃為地。眾寶間錯。燒諸沈水。塗以栴檀。懸眾寶鈴風動成音。散諸天華徧布其地