莊嚴。善財童子。見如是等一切諸趣所有眾生。已成熟者。已調伏者。堪為法器。皆入此園。各於座下圍繞而坐。師子嚬申比丘尼隨其欲解勝劣差別而為說法。令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。何以故。此比丘尼入普眼捨得般若波羅蜜門。說一切佛法般若波羅蜜門。法界差別般若波羅蜜門。散壞一切障礙輪般若波羅蜜門。生一切眾生善心般若波羅蜜門。殊勝莊嚴般若波羅蜜門。無礙真實藏般若波羅蜜門。法界圓滿般若波羅蜜門。心藏般若波羅蜜門。普出生藏般若波羅蜜門。此十般若波羅蜜門為首。入如是等無數百萬般若波羅蜜門。此日光園中所有菩薩及諸眾生。皆是師子嚬申比丘尼初勸發心。受持正法。思惟修習。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時善財童子。見師子嚬申比丘尼如是園林。如是床座。如是經行。如是眾會。如是神力。如是辯才。復聞不可思議法門。廣大法雲潤澤其心。便生是念我當右繞無量百千帀。時比丘尼放大光明。普照其園眾會莊嚴。善財童子即自見身及園林中所有眾樹。皆悉右繞此比丘尼。經於無量百千萬帀。圍繞畢已。善財童子合掌而住。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。比丘尼言。善男子。我得解脫名成就一切智。善財言。聖者。何故名為成就一切智。比丘尼言。善男子。此智光明於一念中普照三世一切諸法。善財白言。聖者。此智光明境界云何。比丘尼言。善男子。我入此智光明門得出生一切法三昧王。以此三昧故得意生身。往十方一切世界。兜率天宮。一生所繫菩薩所。一一菩薩前現不可說佛剎微塵數身。一一身作不可說佛剎微塵數供養。所謂現天王身。乃至人王身。執持華雲。執持鬘雲。燒香塗香及以末香。衣服瓔珞。幢旛繒蓋寶網寶帳寶藏寶燈如是一切諸莊嚴具我皆執持而以供養。如於住兜率宮菩薩所如是於住胎出胎。在家出家往詣道場。成等正覺轉正法輪。入於涅槃。如是中間或住天宮。或住龍宮。乃至或復住於人宮。於彼一一諸如來所。我皆如是而為供養。若有眾生知我如是供養佛者。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。若有眾生來至我所。我即為說般若波羅蜜。善男子。我見一切眾生不分別眾生相。智限明見故。聽一切語言不分別語言相。心無所著故。見一切如來不分別如來相。了達法身故。住持一切法輪不分別法輪相。悟法自性故。一念徧知一切法不分別諸法相。知法如幻故。善男子。我唯知此成就一切智解脫。如諸菩薩摩訶薩心無分別。普知諸法。一身端坐充滿法界。於自身中現一切剎。一念悉詣一切佛所。於自身內普現一切諸佛神力。一毛徧舉不可言說諸佛世界。於其自身一毛孔中現不可說世界成壞。於一念中與不可說不可說眾生同住。於一念中入不可說不可說一切諸劫。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土。名曰險難。此國有城名寶莊莊嚴。中有女人名婆須蜜多。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無數。帀殷勤瞻仰辭退而去。
第四至一切處迴向。寄善友名師子嚬申者。嚬申。乃舒展自在之意。以無畏遊行。無不至故。比丘尼者。純淨之慈。令善徧故。國名輸那者。此云勇猛。勇猛之力。能使善根無不至故。又以十度明義。此當進故。城名迦陵迦林者。以義翻為相闘戰時。謂因闘勝而立城故。表此迴向。願以信解大威力故。廣大智慧無障礙故。義當戰時。初依教趣求。言勝光園者。表因實際勝光。令其善根徧法界之園苑故。時善財童子。即詣彼園下見敬諮問。初見依報有六種。經為六段。一見園中樹林。有十行經。即表無漏林樹。依無漏法行而建立故。二見泉流陂池下三行經。表八解泉。流八功德水。三無量寶樹下有八行半經。表敷法寶座。而隨法嚴異四此大園中下有八行經。雜明諸嚴。表萬行非一。五爾時善財下有四行經。出其所因。六三千下二行經。明果用自在。次爾時善財下明見正報。初八行經。明徧彰勝德周遍。次見處座下有三十行經。別明所遍。說法各異。共有三十處。分三。今初十六處。為人天八部等處。次或見處座下三行經。明遍聲聞緣覺。次或見下有十六行經。明遍十地等覺諸菩薩眾。次如是下。總結多類。聞法發心。次何以故下總顯所因。釋成自在。有九行經。前十般若以為能化。次此日華園下由彼所化。根已熟故。已上通顯此比丘尼。即以現身。在此一園。徧坐九處道場說法。化九界眾生之法故。表至一切處迴向。而所迴向者。皆此法行也。下善財童子見師子嚬申比丘尼。如是勝妙。故更發勝心。時比丘尼先放光攝受善財申敬。白已發心。請問法要。下正示法界。比丘尼言。我唯得成就一切智解脫。言一切智者。同佛智故。次善財徵問其體。云一念普照故。後善財復問境界。乃辨其業用。次比丘答言。我入此智光明門。得出生一切法三昧王。故得意生身。此先明所依一切智。故能入王三昧。王三昧者一切三昧皆入中故。次往十方下有十五行經。明能依業用智用。謂比丘尼上為六道三乘說法。皆此三昧之業用智用故。此已示至一切處迴向之體用也。故下謙己推勝云。我唯知此一切智解脫門而已。如諸菩薩普知諸法。一身端坐充滿法