所興願。以三昧願力。嚴淨一切諸佛國土。以入一切行三昧力。淨脩一切諸菩薩行。以普賢乘出離力。清淨一切佛波羅蜜。又善男子。我經行時一念中一切十方皆悉現前。智慧清淨故。一念中一切世界皆悉現前。經過不可說不可說世界故。一念中不可說不可說佛剎皆悉嚴淨。成就大願力故。一念中不可說不可說眾生差別行皆悉現前。滿足十力智故。一念中不可說不可說諸佛清淨身皆悉現前。成就普賢行願力故。一念中恭敬供養不可說不可說佛剎微塵數如來。成就柔輭心供養如來願力故。一念中領受不可說不可說如來法。得證阿僧祇差別法住持法輪陀羅尼力故。一念中不可說不可說菩薩行海皆悉現前。得能淨一切行如因陀羅網願力故。一念中不可說不可說諸三昧海皆悉現前。得於一三昧門入一切三昧門皆令清淨願力故。一念中不可說不可說諸根海皆悉現前。得了知諸根際於一根中見一切根願力故。一念中不可說不可說佛剎微塵數時皆悉現前。得於一切時轉法輪眾生界盡法輪無盡願力故。一念中不可說不可說一切三世海皆悉現前。得了知一切世界中一切三世分位智光明願力故。善男子。我唯知此菩薩隨順燈解脫門。如諸菩薩摩訶薩如金剛燈。於如來家真正受生。具足成就不死命根。常然智燈無有盡滅。其身堅固不可沮壞。現於如幻色相之身。如緣起法無量差別隨眾生心各各示現。形貌色相世無倫匹。毒刃火灾所不能害。如金剛山無能壞者。降伏一切諸魔外道。其身妙好如真金山。於天人中最為殊特。名稱廣大靡不聞知。觀諸世間咸對目前。演深法藏如海無盡。放大光明普照十方。若有見者必破一切障礙大山。必拔一切不善根本必令種植廣大善根。如是之人難可得見。難可出世。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土名曰名聞。於河渚中有一童子名自在主。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。為欲究竟菩薩勇猛清淨之行。欲得菩薩大力光明。欲脩菩薩無勝無盡諸功德行。欲滿菩薩堅固大願。欲成菩薩廣大深心。欲持菩薩無量勝行。於菩薩法心無厭足。願入一切菩薩功德。欲常攝御一切眾生。欲超生死稠林曠野。於善知識常樂見聞。承事供養無有厭倦。頂禮其足繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
大文第三善見比丘已下有十善友寄十行位。位各一人。初善見比丘。寄歡喜行。此約檀度。疏釋施隨自他。故名歡喜。然四十位。每十位行皆修十度。然前十住位中。以入理為勝。故度相雖含。而經文義未甚顯。今此十行。疏皆按次而釋。以初知識自敘證入法門滿足六波羅蜜故。然離各位單屬一度。其實圓融一度。具一切度。皆以般若為首。故善財南行之時。思惟般若有十三種甚深。以此般若為行本故。善財依教趣求。漸次南行。至三眼國。見善見比丘。在林中經行。善財觀此比丘。正報端正可喜。廣讚相貌如佛。圓光一尋。又觀其內心智慧廣博。猶如大海。心安神定。沉浮兩捨。即此比丘外相之福。內心之慧。又有無量八部諸神圍繞。皆足驗其往因。從脩六度中來。時善財修敬致問。云何修菩薩道。善見答言。我初出家。於此生中。於三十八恒河沙佛所淨修梵行。此已具戒度。又云或於佛一日一夜修。或七日一月一歲。乃至百千萬歲修。乃至小劫大劫。至不可說不可說大劫修。此在現生而言。至不可說劫者。正劫念同時。延促無礙。而長劫不倦。此精進度。又聞法受行入證。此智度。并前止觀雙運為禪度。故云滿足六波羅蜜。故後云我經行時一念中一切十方皆悉現前。智慧清淨。有十七行經。皆言修般若行之業用。此已極為善財發揚般若法門之妙。以是十行之首。故詳盡如此。即此一行具足一切行矣。故善見比丘。既陳所證唯此隨順燈解脫門而已。復謙己不能者。略舉十二事。推後勝友。乃曰於此南方有一國土。名曰名聞。於河渚中有一童子。名自在主。汝受往問。時善財童子。為欲究竟菩薩清淨之行。故發十二種願樂之心。辭退而去。
爾時善財童子。受善見比丘教已。憶念誦持思惟修習明了決定。於彼法門而得悟入。天龍夜叉乾闥婆眾前後圍繞。向名聞國。周徧求覓自在主童子。時有天龍乾闥婆等。於虗空中告善財言。善男子。今此童子在河渚上。爾時善財即詣其所。見此童子。十千童子所共圍繞聚沙為戲。善財見已。頂禮其足繞無量帀。合掌恭敬却住一面。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。願為解說。自在主言。善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修學書數算印等法。即得悟入一切工巧神通智法門。善男子。我因此法門故得知世間書數算印界處等法。亦能療治風癎消瘦鬼魅所著。如是所有一切諸病。亦能造立城邑聚落。園林臺觀宮殿屋宅種種諸處。亦善調鍊種種僊藥。亦善營理田農商賈一切諸業。取捨進退咸得其所。又善別知眾生身相作善作惡。當生善趣。當生惡趣。此人應得聲聞乘道。此人應得緣覺乘道。此人應入一切智地如是等事皆悉能知。亦令眾生學習此法。增長決定究竟清淨。善男子。我亦能知菩薩算法。所謂一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。那由他那由他為一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅。廣說乃