。入甚深法陀羅尼門。入微妙法陀羅尼門。菩提心陀羅尼門。起菩提心陀羅尼門。助菩提心陀羅尼門。諸願陀羅尼門。諸行陀羅尼門。神通陀羅尼門。出離陀羅尼門。總持清淨陀羅尼門。智輪清淨陀羅尼門。智慧清淨陀羅尼門。菩提無量陀羅尼門。自心清淨陀羅尼門。善男子。我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門。如諸菩薩摩訶薩其心廣大等虗空界。入於法界福德成滿。住出世法遠世間行。智眼無瞖普觀法界。慧心廣大猶如虗空。一切境界悉皆明見。獲無礙地大光明藏。善能分別一切法義。行於世行不染世法。能益於世非世所壞。普作一切世間依止。普知一切眾生心行。隨其所應而為說法。於一切時常得自在。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土名為三眼。彼有比丘名曰善見。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足繞無數帀。戀慕瞻仰辭退而行。
第十慈行童女。寄灌頂住。以從前觀空。得無生心最為上首。諸佛法水灌其頂故。善財由上從勝熱刀山火聚。親證般若實際。已造法身極則。故寄此位。名為灌頂。故善財思惟觀法界境。決定了知諸法實際。至無際之際故。依教趣求。漸次南行。至師子奮迅城。推求慈行童女。初聞此女。是師子幢王女。意表般若能破諸法故如師子無畏。摧一切見故表如幢。得大自在故表如王。至此將起利他之行故如女柔順。故後說自證法門乃名般若波羅蜜普莊嚴也。此女居恒以五百童女而說妙法者。表五度皆從般若所流故。善財聞已。詣王宮門。入已。見此女於毗盧遮那藏殿。以種種妙好莊嚴而說法者。表般若乃毗盧法身之體。將以稱法界眾行莊嚴。以成報身之德。此十住位滿。將起果中之行。故特用此表之。善財見敬頂禮諮問。正示法界。時慈行童女。別無所說。但令善財觀我宮殿莊嚴。周徧觀察。見一一壁柱。及諸莊嚴之中。悉見法界一切如來從初發心以至成佛轉法輪乃至示入涅槃。如是始終諸事。悉現於壁柱莊嚴之中。如淨水中普暎日月星宿之影像。此慈行童女。特示自所證法門如此。故云皆是過去善根之力。善財見已默契於心。口不能言。故但瞻仰童女而已。時童女告言。此是般若波羅蜜普莊嚴門。乃是我於三十六恒河汝佛所求得者。三十六恒河沙者。表般若通融六度。一一度中皆具六度。六六三十六中成恒沙性德。以莊嚴法界故。故以此為法門之名。善財乃問此法門境界云何。然雖問境界。意在造脩。故童女答言。我入此法門隨順趣向。思惟觀察憶持分別時即得普門陀羅尼。由是百萬阿僧祇陀羅尼皆悉現前。以般若乃總總持之門。故證般若則無法不具。故曰總持。即所謂一法界大總相法門體也。故下列一百一十八種陀羅尼門。但略舉耳。時慈行童女告善財言。我唯知此般若波羅蜜普莊嚴一法門而已。若諸菩薩其心廣大等虗空界。入於法界等種種法門。非我所知。此謙己推勝。乃指示後友云。於此南方有三眼國。有善見比丘。汝往彼問。當為汝說。善財頂禮辭退而去。
爾時善財童子。思惟菩薩所住行甚深。思惟菩薩所證法甚深。思惟菩薩所入處甚深。思惟眾生微細智甚深。思惟世間依想住甚深。思惟眾生所作行甚深。思惟眾生心流注甚深。思惟眾生如光影甚深。思惟眾生名號甚深。思惟眾生言說甚深。思惟莊嚴法界甚深。思惟種植業行甚深。思惟業莊飾世間甚深。漸次遊行至三眼國。於城邑聚落村鄰市肆川原山谷一切諸處。周徧求覓善見比丘。見在林中經行往返。壯年美貌端正可喜。其髮紺青右旋不亂。頂有肉髻皮膚金色。頸文三道額廣平正。眼目脩廣如青蓮華。脣口丹潔如頻婆果。胷標卍字七處平滿。其臂纖長。其指網縵。手足掌中有金剛輪。其身殊妙如淨居天。上下端直如尼拘陀樹。諸相隨好悉皆圓滿。如雪山王種種嚴飾。目視不瞬圓光一尋。智慧廣博猶如大海。於諸境界心無所動。若沈若舉。若智非智。動轉戲論一切皆息。得佛所行平等境界。大悲教化一切眾生心無暫捨。為欲利樂一切眾生。為欲開示如來法眼。為踐如來所行之道。不遲不速審諦經行。無量天龍夜叉乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋梵護世。人與非人前後圍繞。主方之神隨方迴轉引導其前。足行諸神持寶蓮華以承其足。無盡光神舒光破闇。閻浮幢林神雨眾雜華。不動藏地神現諸寶藏。普光明虗空神莊嚴虗空。成就德海神雨摩尼寶。無垢藏須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌。無礙力風神雨妙香華。春和主夜神莊嚴其身舉體投地。常覺主晝神執普照諸方摩尼幢住在虗空放大光明。時善財童子詣比丘所。頂禮其足。曲躬合掌。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行。我聞聖者善能開示諸菩薩道。願為我說。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。善見答言。善男子。我年既少。出家又近。我此生中於三十八恒河沙佛所淨脩梵行。或有佛所一日一夜淨脩梵行。或有佛所七日七夜淨脩梵行。或有佛所半月一月一歲百歲萬歲億歲那由他歲。乃至不可說不可說歲。或一少劫。或半大劫。或一大劫。或百大劫。乃至不可說不可說大劫。聽聞妙法受行其教。莊嚴諸願入所證處。淨脩諸行滿足六種波羅蜜海。亦見彼佛成道說法。各各差別無有雜亂。住持遺教乃至滅盡。亦知彼佛本