化調伏一眾生故發菩提心。不為教化調伏百眾生故發菩提心。乃至不為教化調伏不可說不可說轉眾生故發菩提心。不為教化一世界眾生故發菩提心。乃至不為教化不可說不可說轉世界眾生故發菩提心。不為教化閻浮提微塵數世界眾生故發菩提心。不為教化三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心。乃至不為教化不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心。不為供養一如來故發菩提心。乃至不為供養不可說不可說轉如來故發菩提心。不為供養一世界中次第興世諸如來故發菩提心。乃至不為供養不可說不可說轉世界中次第與世諸如來故發菩提心。不為供養一三千大千世界微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心。乃至不為供養不可說不可說轉佛剎微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心。不為嚴淨一世界故發菩提心。乃至不為嚴淨不可說不可說轉世界故發菩提心。不為嚴淨一三千大千世界微塵數世界故發菩提心。乃至不為嚴淨不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界故發菩提心。不為住持一如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉如來遺法故發菩提心。不為住持一世界如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉世界如來遺法故發菩提心。不為住持一閻浮提微塵數世界如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉佛剎微塵數世界如來遺法故發菩提心。如是略說不為滿一佛誓願故。不為往一佛國土故。不為入一佛眾會故。不為持一佛法眼故。不為轉一佛法輪故。不為知一世界中諸劫次第故。不為知一眾生心海故。不為知一眾生根海故。不為知一眾生業海故。不為知一眾生行海故。不為知一眾生煩惱海故。不為知一眾生煩惱習海故。乃至不為知不可說不可說轉佛剎。微塵數眾生煩惱習海故發菩提心。欲教化調伏一切眾生悉無餘故發菩提心。欲承事供養一切諸佛悉無餘故發菩提心。欲嚴淨一切諸佛國土悉無餘故發菩提心。欲護持一切諸佛正教悉無餘故發菩提心。欲成滿一切如來誓願悉無餘故發菩提心。欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩提心。欲入一切諸佛眾會悉無餘故發菩提心。欲知一切世界中諸劫次第悉無餘故發菩提心。欲知一切眾生心海悉無餘故發菩提心。欲知一切眾生根海悉無餘故發菩提心。欲知一切眾生業海悉無餘故發菩提心。欲知一切眾生行海悉無餘故發菩提心。欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故發菩提心。欲拔一切眾生煩惱習海悉無餘故發菩提心。善男子。取要言之。菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提心。善男子。菩薩行普入一切法皆證得故。普入一切剎悉嚴淨故。是故善男子。嚴淨一切世界盡。我願乃盡。拔一切眾生煩惱習氣盡。我願乃滿。
此下善財已知因心無量。故問將來得果之久近。下優婆夷答言。菩薩發心不可齊限。初不為調伏三千大千世界微塵數世界眾生故而發菩提心。亦不為供爾所佛。淨爾所佛土。住持爾所佛遺法故而發菩提心。乃至知不可說不可說轉佛剎微塵數眾生煩惱習氣故而發菩提心。此上反顯心無齊限。下正釋云。直欲眾生界盡。供養佛盡。護持法盡。乃至眾生煩惱習海盡故發菩提心。要而言之。菩薩嚴淨一切世界盡。我願乃盡。拔一切眾生煩惱習氣盡。我願乃滿。如是發心。豈有求成佛果之念耶。此已極示善財稱法界無盡不退之行矣。此外更有何法耶。此上有四十八行經。
善財童子言。聖者。此解脫名為何等。答言。善男子。此解脫名離憂安穩幢。善男子。我唯知此一解脫門。如諸菩薩摩訶薩其心如海。悉能容受一切佛法。如須彌山。志意堅固不可動搖。如善見藥能除眾生煩惱重病。如明淨日能破眾生無明闇障。猶如大地能作一切眾生依處。猶如好風能作一切眾生義利。猶如明燈能為眾生生智慧光。猶如大雲能為眾生雨寂滅法。猶如淨月能為眾生放福德光。猶如帝釋悉能守護一切眾生。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方海潮之處。有一國土名那羅素。中有僊人名毗目瞿沙。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。頂禮其足繞無數帀。殷勤瞻仰悲泣流淚作是思惟。得菩提難。近善知識難。遇善知識難。得菩薩諸根難。淨菩薩諸根難。值同行善知識難。如理觀察難。依教修行難。值遇出生善心方便難。值遇增長一切智法光明難。作是念已辭退而行。
此善財童子已領上法門。故問此解脫門名為何等。答言。此解脫名離憂安穩幢。言離憂者。以有如是廣大無量不退之心。又何憂眾生之難度。以不求佛果。及何憂佛道之難成。以不捨眾生界。又何憂生死之苦可撓。而有何不安穩耶。直以此不厭不求之心。則上不見有涅槃。下不見有生死。故此二見悉已摧盡。故以幢名也。故結示云。我唯知此一解脫門而已。如諸菩薩其心如海悉能容受一切佛法。如須彌之志堅固不可動搖等。皆我所不能也。故指授後友。那羅素國有毗目瞿沙僊人。能為汝說。時善財童子。聞上開示不退法門。愈增尊重之念。故思惟得菩提難。近善知識難。遇善知識難。得菩薩根難。淨菩薩根難。值同行善友難。如理觀察難。依教修行難。出生善心方便難。增長一切智光明難。如此十種難遭之想。故此增進勤求不退也。作是念已。辭退而行。
爾時善財童子