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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞-第28页
九十一劫天上人間身恒金色恒受快樂最後為迦葉夫婦畏勝王得罪減一犁但用九百九十〔雙〕牛金犁又云其家有[疊*毛]最下品者直百千兩金以釘釘入地十尺[疊*毛]不穿破如本無異六十庫金粟一庫管三百四十斛又云〔欻〕浮耶陀金在濁水底光徹水上在闇闇滅迦葉身光勝於此金光照一由旬增一云佛法中行十一頭陀行大迦葉第一揀餘迦葉故云大也)離婆多(此云星室祀之生故亦云假和合悟之得道智論云此人於空亭止宿見二鬼爭屍皆言我先持來二鬼共言取其分判此人實見小鬼持來及被鬼問竊自思惟我隨言一持來彼不得者必當見害我寧實語而死終不以虗而終遂如實答小聖者持來被其大鬼援其手足隨而食之得屍之鬼便取其屍手足隨安彼鬼食竟拭口而去及明憂惱不測誰身言假和合初常疑云若我本身眼見損去若是他身復隨我行住疑惑猶豫逢人即問見我身不眾僧見之云此人易度而語之云汝身本是他之遺體非己有也悟此假合因即得道以常問故亦云常作聲也)須菩提(此云善現善吉空生生而室空相師占之見善相故解空第一)阿[少/兔]樓馱(此云無滅賢愚經說弗沙佛末世時饑饉有辟支佛名利吒行乞空鉢無獲有一貧人見而悲悼白言勝士能受稗不即以所噉奉之食已作十八變後更採稗有兔跳抱其背變為死人無伴得脫待暗還家委地即成金人拔指隨生用脚還出取之無盡惡人告王欲來奪之但有死屍而無所覩即是金寶現報如是九十一返天上人間財寶無有滅盡也)難陀(此云歡喜性極聰敏音聲絕倫即牧牛難陀也根本乃牧牛之人問佛放牛事佛答牧牛有十一事一不在高山二不居深澗三草無硬澁四水有三德不令冷熱鹹五住處須平六頭六加刷七向水徐行八一日三飲九一飲三歇十出入須明十一主常隨後彼因知佛具一切智遂求出家獲阿羅漢果)劫賓那(此云黃頭仙人之族又譯云房宿有二義一父母禱此宿感此子故二云與佛同房宿故謂初詣佛所欲出家時夜值雨寄宿陶師房中以草為坐晚又有一比丘寄宿即推草座與之自在地坐夜中相問欲何之答曰覔佛後比丘即說法辭去豁然得道後比丘即佛也增一云善知星宿日月第一)迦旃延(此云剪髮種〔止〕古多仙山中靜處年歲既久鬂髮稍長無人為剃婆羅門法要剃髮故一仙有子兄弟種人覲父小者乃為諸仙剃之諸仙願獲後成仙道爾來比亦皆稱剪髮增一云論議第一)富樓那(又具云彌多羅尼子此云滿慈子又云滿願父於江邊禱梵天求子正值江滿父夢七寶器盛滿中寶入母懷母遂懷子父願獲滿從此立名又四圍陀中有慈行品其母誦之以為母名增一云說法第一)皆悉不見下疏云神力(十力等)嚴好(六根二業除意)境界(分齊所緣)遊戲神變(重閣同空等神變也不壞本相遊戲也)尊勝(智最勝故)妙行(悲智無礙無功用行)威德(四無畏等)住持(謂勝力住持令有所作)淨剎(華藏世界)亦復下明不見因初總即分齊境大會下別顯(會通新舊)入(身徧剎塵智入諸法等)至(即新來眾也)詣(即此往彼皆言普者一橫竪普徧故二一即一切故)餘句可思何以故下釋不見所由善根不同故一句總標(以大小善根不同故)初明不見佛果之因次二句不讚果餘句不修因等不見菩薩之因言劣者不見下結疏意也是知日月麗天盲者不覩雷霆震地聾者不聞道契則隣不在身近菩薩自遠而來聲聞在會不知者矣。
疏見聞為種等者十地論云轉生難處益謂具金剛種雖八難而聞經以彰聞經益深遠種子無上故言八難者一地獄二餓鬼三畜生四北洲五盲聾喑啞六佛前佛後(此是古說若新譯云法前法後後譯勝也)七世智辯聰八長壽天故論云以不堪受教難入佛法中謂於此身中不能入三乘聖道難之言障障聖道故今疏意有二一難不障聞謂雖在八難而見聞得堅種故二難不障聖若已熏種者雖居八難而得成聖故云十地之階也。
鈔即隨好品乃至及初地云等者引據也以此經八難容聞唯憑此二段經為證故問若據此二文則唯地獄畜生并長壽天何故便以此通八難耶答此由天親論以海水為畜生即惡趣劫火為長壽天即善趣故諸祖取此義通八難容聞也何者論中經偈云雖在於大海及劫盡火中決定信無疑必得聞此經(今經上半順明下半反顯論經唯順明也)今經堪受即決信義疏鈔中釋云若有信有機為堪受者無問惡道善道難處生皆得聞經以難不障聞故言雖也(以不信障聞非難障聞故)海水劫火即是轉生時難處也。
鈔海水是龍等者海水即是惡道畜生趣故論云龍世界長壽亦得聞此經以昔見聞修一乘觀有餘惡業故生惡趣問既堪聞法何生難處答一乘緩戒急事戒不犯三種觀心了不開解以戒生人天雖見佛不能開解冀善知識化導修乘即得解脫今不修乘百千佛出終不得道二乘急戒緩德薄垢重事戒既犯專守離相之戒觀行相續故佛會中多列龍鬼等三乘戒俱急事理之戒無瑕妙觀相續即於今生便應得道必當昇善處聞華嚴等四乘戒俱緩具犯眾戒永墮泥犂神明暗塞無得道期勉旃學徒願留心法要故涅槃云於戒緩者不名為緩於乘緩者乃名為緩。
鈔劫火是天者即是善趨而言長壽天是難者如有經說右脇著地未動之間已經賢劫千佛出世更一轉亦爾但暫臥息尚爾況其一生言火災及初禪下論云雖在色界光音天等亦得聞此經此即指二禪已上為長壽天也問論釋劫火無長壽天之言今何判劫火為長壽天耶答此中雖無長壽言而前龍趨下却有長壽二字且三惡為難不必長壽恐是譯人悞