r> 功功[○@(兼/(到*中))]不動內生 君臣道合。
正中偏。夜深古殿鎖輕烟。寂寂苔封臣不立。密密光舒未兆前。
偏中正。玉人不親臨臺鏡。子夜星沉瑞氣濃。依舊青山不露頂。
正中來。木人擕杖火中回。趂起泥牛耕練色。放教石馬踐蒼苔。
兼中至。轉側相逢全意氣。交輝終不犯鋒鋩。大用縱橫無變異。
兼中到。明暗盡時光不照。石人有志妙難窮。鮮栽絕頂無根草。
洞山偏正五位圖
洞宗四賓主(不同臨濟賓主。臨濟就師資而言。此就體用而言)
主中賓 體中用也。
如何是主中賓。
三山來云。我無你不成。
頌曰。主中賓。長江玉浪生。不因風雛面。如何得成紋。
賓中主 用中體也。
如何是賓中主。
三山來云。你無我不得。
頌曰。賓中主。是子還歸母。為問呱呱兒。來自甚麼處。
賓中賓 用中用。頭上頭也。
如何是賓中賓。
三山來云。月色冷風聲。
頌曰。賓中賓。渾身都是塵。烏能明大用。怪殺野狐精。
主中主 物我雙忘。人境俱泯。不涉正偏位也。
如何是主中主。
三山來云。渾淪不須補。
頌曰。主中主。不聞亦不覩。兒孫向後看。誰是爾宗祖。
三山來總頌云。賓中主也主中賓。賓賓主主不相倫。會得主賓混融處。不萌枝上辨秋春。
寶鏡三昧
如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善守護。銀盌盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。意不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染汙。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。如臨寶鏡。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和。有句無句。終不得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙叶。敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路。錯然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時節。寂然昭著。細入無間。大絕方所。毫忽之差。不應律呂。今有頓漸。爰立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。宗通趣極。真常流注。外寂中搖。繫駒伏鼠。先聖悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅。肯心自許。要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶几珍御。以有矜異。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭鋒相值。巧力何預。木人方歌。石女起舞。非情識到。寧容思慮。臣奉於君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。但能相續。名主中主。三山來云。看者寶鏡三昧。曹洞之宗包括無餘。但恐以此沿流把作相傳口訣。便非洞上宗旨。古人密授心印。如是精細。今之一機一橛而抹殺宗旨者。獨何與覽之。可為浩歎。
洞山謂曹山曰。吾在雲巗先師處親印寶鏡三昧。事窮的要。今以授汝。汝善護持。毋令斷絕。遇真法器。方可傳授。直須秘密。不可影露。恐屬流布。喪滅吾宗。末法時代。人多乾慧。若要辨驗向上人之真偽。有三種滲漏。當機直須具眼。
洞宗三滲漏(滲不停水。漏不盛物。故名滲漏)
一．見滲漏 機不離位。墮在毒海 謂見處滯在所知。設有妙悟。亦須吐却。若不轉位。即坐在一色。所言者。直是語中未能盡善。知他見有所滯也。
如何是見滲漏。
三山來云。直具一隻眼。又云。放下著。
頌曰。山重重復水重重。萬水千山一目中。若道水山常在目。行人依舊路濛濛。
二．情滲漏 智常向背。見處偏枯 謂情境不圓。滯在取舍。不能融通。鑒覺著於一邊。皆是識浪流轉。途中岸邊事。直須句句離却二邊。不滯情境。方有出身之路。
如何是情滲漏。
三山來云。如膠似漆。又云。活潑些好。
頌曰。擔板從來見一邊。何如到處眼雙圓。滿腔繫戀還須吐。一落思量便不堪。
三．語滲漏 究妙失宗。機昧終始 謂滯在語言。句失宗旨。不能於言詮三昧下轉身。所以當機暗昧。宗旨不圓。須是通有語中無語。無語中有語。乃得妙旨圓密。
如何是語滲漏。
三山來云。倒四顛三。又云。道甚麼。
頌曰。有言須是悟無言。開口成雙落二三。況復游揚迷妙義。堪悲堪笑口頭禪。
洞宗三路接人
鳥道 不開口處玄關轉。未措言時鳥道玄。
此是不落語言。聲前一句。
玄路 寫成玉篆非干筆。刻出金章不是刀。
此是玄音妙旨。談而不談。
展手 睒眼牙口叮嚀囑。豎拂拈槌仔細傳。
此是覿面提持。隨機拈出。
三山來云。美則美矣。猶有一人大不肯在。
頌曰。空裏往來