絕朕踪。玄中妙義韻難窮。打開八字無遮障。會取機關處處通。
洞宗三綱要
一．敲唱俱行 敲。擊也。一齊截斷。屬理也。唱。舉也。一竝用出。屬事也。敲唱俱行。事理兼備也。謂之偏正俱行。即濟宗之照用同時也。
如何是敲唱俱行。
三山來云。猿嘯鳥啼隨任運。山前嶺後一般春。
頌曰。敲唱俱行事一如。收來放去總同途。縱橫理事無偏執。殺活分明會也無。
二．金鎖玄路 金鎖者。鈎鎖連環。血脈不斷。事中隱理。理中隱事。偏中有正。正中有偏。理事圓融。正偏不二。交羅無礙。妙應不窮。故曰玄路。
如何是金鎖玄路。
三山來云。織成一段天然錦。密密金刀剪不開。
頌曰。金鎖玄關達者稀。如環妙用在臨機。往來不斷偏回互。一句無私絕妙奇。
三．不墮凡聖 坐斷兩頭。事理不涉。不立玄妙。不落有無。應物利生。得大自在。一切影象依倚。一齊打脫。明雙收也。
如何是不墮凡聖。
三山來云。本來面目無多子。喫飯穿衣任縱橫。
頌曰。聖解凡情一筆勾。也無煩惱也無愁。無生面貌團圞在。何事區區作馬牛。
曹山云。凡見聖解。是金鎖玄路。直須回互。夫取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。三者不受食。稠布衲問。披毛戴角是甚麼墮。曰。是類墮。不斷聲色是甚麼墮。曰。是隨墮。不受食是甚麼墮。曰。是尊貴墮。
洞宗三種墮
一者披毛戴角是類墮 類者。披毛戴角。乃異類中事也。若意有所滯。未免落在異類中。須是一念無私。向異類中有出身之處。故類亦須墮。
如何是類墮。
三山來云。雖行畜生行。不得畜生報。
頌曰。披毛戴角。瀟灑得過。一入荒丘。尋他不著。
二者不斷聲色是隨處墮 隨者。隨聲逐色。不斷聲色也。若不明聲色。未免落在聲色中。要知聲不自聲。色不自色。聲色本無。因心假立。須是不著見聞。向聲色中有出身之路。故隨亦須墮。
如何是隨墮。
三山來云。見色非干色。聞聲不是聲。
頌曰。見色聞聲。終不是塵。鶯啼綠樹。別有知音。
三者不受食是尊貴墮 受食是今時事。不受食是那邊事。若執在那邊。未免落在尊貴中。須是知那邊了。却來者邊行履。尊貴一位。猶須虗却。故尊貴亦須墮。
如何是尊貴墮。
三山來云。不裝珍御服。來著破[袖-由+藍]衫。
頌曰。禮絕百僚。非是尊高。無人侍立。常自逍遙。三山來云。墮有墮落．墮除二義。苟滯在三者中。便是墮落。能向三者中。有出身處。便為墮除。若論披毛戴角是類墮。不斷聲色是隨墮。不受食是尊貴墮。則墮落之義為是。若論曹山須具三種墮之言。則墮除之義為是。如上所註。二義兼該。大約三種看來。須明轉位始得。識者辨諸。
正令食
知時而食。不受食害。即不枉死。名正命食。黃檗云。今之參學者。纔出眾來。只欲多知解。廣求文義喚作修行。不知多了知解反成毒藥。如多與兒酪乳。消與不消。都總不知。以此受害。豈知知解盡屬生滅。真如之中。本無此事。故曹山貴正命食。立三墮。
洞宗三種蘆花
內三種蘆花
一種蘆花 一色到頭純素白。二邊不許著青黃。
此乃實際理地。不受一塵。真空絕相。及盡今時。名一色蘆花。
二種蘆花 不與凡花為比竝。獨超眾草自尊高。
此是不守一色。不住正位。向上優游。鶴騰霄漢出銀籠。名飛出蘆花。
三種蘆花 綠水青山常作伴。清風明月夜為鄰。
此理事混融。隨放隨收。雖在今時而不落今時。子轉身而就父。名返入蘆花。
三山來頌云。一色到頭正位中。不居正位出銀籠。轉身就父無端的。三種蘆花不住功。
外三種蘆花
第一白馬蘆花 轉身景物原無異。回首家山總一般 明有用也。
第二明月蘆花 出處溪山各異。歸來雲月是同。 明有照也。
第三雪壓蘆花 動轉平常坦坦。橫斜本分如如。 明照用為一也。
三山來頌云。有用有照照用同。作家此際露針鋒。輕輕劄處難思議。飛入蘆花不見踪。
洞宗三問答
如何是髑髏眼 答云。目不瞬四維洞照。
如何是髑髏耳 答云。耳不側圓音歷歷。
如何是髑髏手足 答云。臂不掉摵碎虗空。脚不動踏翻海嶽。
髑髏者。乾淨之體。明法身邊事也。答意如何。謂雖不著一切。而能破一切也。
三山來頌云。證到法身無所為。無為為處用無虧。橫身應物渾無物。赴感隨緣却是誰。
洞宗四印(欲分清共濁。當辨印和風)
當風不當印 貪觀天上月。失却掌中珠。
三山來頌