羣臣位也。
如何是末生王子。
三山來云。清白非為苦。堅貞節不移。
頌曰。落落孤貞清且貧。肯將毫末惹埃塵。登科不懈平生志。始信雲衢展步輕。
化生王子 此喻修行人萬緣俱盡。己之勛業已成。却又廣運悲智。入廛垂手。旁宣正化。頭頭上顯。物物上明。猶如閫外威權。設施不犯。不惟安貼家邦。亦乃把定世界。此亦朝生庶子中之子。將軍位也。
如何是化生王子。
三山來云。威揚宣正令。中外化親傳。
頌曰。不動巍巍仰聖明。傳持閫外賴將軍。太平底定無多事。妙印高懸不露文。
內生王子 此喻修行人既已證修。正化已畢。復還本體。不出深宮。縱橫自在。體用不彰。理事俱泯。常居尊貴位中。與誕生同體。此雖幼小。亦可紹位。亦名內紹。乃誕生處之幼子也。
如何是內生王子。
三山來云。入宮無異體。對面不相逢。
頌曰。無作無為渾似癡。功勛不犯醉如泥。而今已出青霄外。紫禁重闈那得知。三山來總頌云。同生同死絕疎親。名貌何分是幾人。踏破來時多少路。都盧共到法王城。
洞宗內外紹
內紹 紹。繼也。續也。相續不斷之義。內者。正位中威音那畔是也。知向裏許承當擔荷。是為內紹。如修行人明心見道。於日用中頭頭顯現。物物分明。實無差互。左右逢原。不假修進。不假行持。當體便證無上菩提。猶如誕生。本來尊貴。故名王種。以能紹繼君位也。
如何是內紹。
三山來云。深宮無敵體。妙用解承當。
頌曰。天然尊貴異常流。寶位傳持事未休。不是人王無別種。那能物物與頭頭。
外紹 外者。偏位。今時門中一切對境觸物處也。向外紹則臣位。如修行人不明自心。不見自性。不了正因。全未知有。且教渠知有續起功用。故名外紹。
如何是外紹。
三山來云。風塵無異路。曉夜據征鞍。
頌曰。剎剎塵塵事不差。拂開朝霧與晚霞。見得分明無異路。何妨盡摘洛陽花。
附
僧問九峰虔。(虔乃石霜侍者)承古有言。向外紹則臣位。向內紹則王種。是否。峯云。是。曰。如何是外紹。峯云。若不知事極頭。祇得了事。喚作外紹。是為臣種。曰。如何是內紹。峯云。知向裏許承當擔荷。是為內紹。曰。如何是王種。峯云。須見無承當底人．無擔荷底人。始得同一色。同一色了。所以借為誕生。是為王種。曰。恁麼則內紹亦須得轉。峯云。灼然有承當擔荷。怎得不轉。汝道內紹便是人王種。且道如今還有紹底道理麼。所以古人道。紹是功。紹了非是功。轉功位了。始喚作人王種。曰。未審外紹還轉也無。峯云。外紹全未知有。且教渠知有。曰。如何是知有。峯云。天明不覺曉。曰。如何是外紹。峯云。不借別人家裏事。曰。如何是內紹。峰云。推爺向裏頭。曰。二語之中。那語最親。峰云。臣在門裏。王不出門。曰。恁麼則不出門者。不落二邊。峰云。渠也不獨坐世界。裏紹王種名。外紹王種姓。所以道。紹是功名臣。是偏中正。紹了轉功名君。是正中偏。問。誕生還更知聞也無。峰云。更知聞阿誰。曰。恁麼則莫便是否。峰云。若是。因甚古人道誕生王有父。曰。既有父。為甚麼不知聞。峰云。同時不識祖。
三山來云。看九峰此篇答話。可謂入理深談。須知內外一體。所以論外紹。則曰不借別人家裏事。論內紹。則曰推爺向裏頭。又曰臣在門裏。王不出門。又曰渠也不獨坐世界。又曰更知聞阿誰。又曰誕生王有父。又曰同時不識祖。可見內即外之內也。所謂知事之極頭處也。所謂向裏許承當擔荷也。所謂紹了非是功。轉功位了。始喚作人王種也。外即內之外也。所謂且教渠知有。教渠知有裏許事也。所謂天明不覺曉。天明外也。不覺曉。外而內也。裏紹王種名。外紹王種姓。名姓雖有。獨有同而不相離。此所以得繼紹而成功也。誕生王有父。必歸向上虗位。而後盡善盡美也。學者不可不知。
洞山五位圖
太陽三句圖
王子五位圖
一．誕生王子王宮初降日。玉兔豈能離。未得無功旨。人天何太迷。
二．朝生王子子時當正位。明暗在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行。
三．末生王子●燄裏寒冰結。楊花九月飛。泥牛吼水面。木馬逐雲嘶。
四．化生王子○白衣雖拜相。此事未為奇。積代簪纓者。休云落魄時。
五．內生王子混然藏理事。朕兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈醒醒。
洞山偏正五位圖相
虗位。
不共[○@(正/(偏*中))]內紹誕生 君向臣。
一色[○@(偏/(正*中))]外紹朝生 臣奉君。
功 [○@(正/(來*中))]栖隱 ● 末生 君視臣。
共功[○@(兼/(至*中))]臣用 ○ 化生 臣向君。