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63-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-普庵印肃禅师语录---第22页
右作。如不奈雇覓。須是多方計較。無有空過者。觀急緩隨宜。不可執一。只要了利慈悲結緣。歡喜來意。無錢雇覓。一任將道具索質當之物。仰僧行。自己身命施。扛搬往彼岸。亦不致勞也。何恠乎。何羞乎。皆我一心耳。時人須警覺。應道不癡顛。苦牛并急馬。也只少佗錢。今生還不足。來生又喫鞭。道人雖無事。不忍哭蒼天。今古論如是。豈可向愚言。無我無錢質。此處靜悄然。顯跡靈光在。夢然一炷烟。普菴何處去。分明在目前。須當如是體。可學老婆禪。莫住空花相。謗佛結深冤。以善能銷惡。以順和逆顛。以道資頑狠。以心助普賢。以師為心本。以念於無緣。以身如父母。以力報愚賢。出家為佛子。動靜自光鮮。超凡并越聖。真實不堪言。曾經千萬劫。碎身報未圓。我今排次定。更莫聽胡喧。順我大家吉。逆我眾無緣。孤峰無覓處。三千遍大千。此時思一偈。虗空應不得。非是我做作。真如體自然。
普菴錄卷之一
普菴錄卷之二
普菴風水禪
夫華嚴經云。眾生未離幻。了幻非眾生。圓覺了義經云。依幻說覺。亦未離幻。直至諸幻盡滅。覺心不動。始解般若。堪為說法之師。喚作獅子之哮吼。群獸腦裂。天龍寂聽。皆生歡悅。若不大用現前。鑑覺未破。由是生死岸頭事。且與菩提。有何交涉。
普菴老人。偶因賢士。設拜子前云。賢士也不識叩問。一切世人。各有罪福吉凶。皆出自先祖。會擇陰地。能擇陽宅。有所招感。遂獲兒孫。富貴榮華。此理還是真實可信否。普菴唱言。不也。善來善男子。善哉善哉。汝能如是。善達塵勞。故有此問。敢不為說。我聞諸佛說法。深嗟一切眾生。於無生中。妄見生滅。妄認四大。為自身相。以六塵緣影。為自心相。將虗為實。認無作有。不知四大本空。六塵非有。迷背真源。流轉於三界火宅之中。雖遭大苦。不以為患。念念生死。無求出離。所謂我生則煩惱俱生。我滅則煩惱滅。以妄求妄。二妄相依。生妄業道。總由不知。乾坤日月。大地山河。色空明暗。種種物類。剎剎塵塵。皆是自己心地。妙明彌滿。更無纖毫外物。可得無名相。非形質。無大小。無長短。無邊表。無變異。無有無。離言說。不生不滅。真如不動。雖無形無為。而靈通萬有。雖不動步。而周遍十方。於微塵中。現寶王剎。猶如一顆摩尼寶珠。圓淨無瑕。充塞法界。無針鋒許空缺處。照古照今。永絕塵垢。色雖有異。珠體無變。安可於□□生卜擇。葬骨埋屍。貪圖後報。蔭益兒孫。顯官耀族。永固長存。豈不見。□□垂語云。兒孫自有兒孫福。莫與兒孫作馬牛。若達斯言。乃真出世人也。莊子云。天地為棺槨。信知古賢救世。誠不謬矣。然而吾教學道之徒。得正法眼藏者。盖為古佛。有此一大事。公案未了。無能報効。若不度眾生。無因酬佛德。是故。阿難得法之後。與諸菩薩。說偈云。將此身心奉塵剎。是則名為報佛恩。所以。各各不違實相。權施引接。應物隨機。略露箇消息。皆是不得已而為之。喚作第二門。示境明心。西天二十八祖。以至天下傳燈古德。各立建化門庭。隨機接物。不勝其數。不可備言。且如司馬頭陀。得無心之妙用。合無心之陰陽。權指溈山之寺基。堪安海眾。要以達本明心。建大道場。標宗設教。即非妄想顛倒。誑惑王民。
如我世尊。為一大事因緣故。出現於世。示眾生見性成佛。若得成佛。德及萬邦。道含三界。豈小補哉。今時世人。不知所以被人誑惑。不肯自修心行。幸有安樂法門。只欲著相貪求。謬理信邪倒見。力用無涯。廣殺含靈。虗費家賄。祛役眾生。造無量業。望求一葬。永益兒孫。損眾利私。無有是處。如今凡俗尚言。有福之人。不葬無福之地。若人不修福德。安可逆造化。而背陰陽者。無心得其造化自然。無功之功也。無功用道者。乃得正心也。正心者無心也。無心者道也。道是本來自性。天真之源。若能一念。返本還源。一多互用。智體無方。可謂通於一。而萬事畢。無心得而鬼神伏。無作而作。無用而用。無向背。無年月。無日時。是故華嚴經云。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。豈可逆於正。順於邪。逐妄言。而尋風水哉。風水者空也。楞嚴經云。性風真覺。性覺真風。風者。四大之一也。無形相。而能動大千。九萬里之鵬程。皆風在下也。藏經云。風輪其力無邊廣大。能乘水輪。水輪能乘世界。動靜自然。與道亦爾。何可尋求捉搦。水者。百川一性也。能利萬物。而根通法界。豈獨江河也。但隨順濕性而已。經云。性空真水。性水真空。亦可喻道周法界。安有朝富而背賤乎。風水二名。皆得性空。安可逐凡情而尋究。然地水火風。權名四大。順天順道。和會萬機。古德云。四大未甞不周遍。周遍何曾有混融。以要言之。只是自心一體。心外無法可得。今告眾等。但自回心向善。慎勿貪求。濟老憐貧。方便救物。護善遮惡。離過絕非。念念回光。行陰布德。諸惡莫作。眾善奉行。設有施為。不用求報。惡果善因。自然當報。何必憂慮。幻形不貴。安勞繫念兒孫。自作自當。他為他報。且以夢而說夢。談人之生死者。各各逐妄迷真。觸境而心起愛憎。念念遷謝不停。常趣黑業。淪墮