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63-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-普庵印肃禅师语录---第23页
中陰。悟心之士。常以白法現前。故經權名如來藏。取境著相。凡夫。經標為阿賴耶識藏。常著於物。物則終歸變壞。物無自性。物壞則成黑業。趣入中陰。受陰既盡。隨業受報。古德云。其形也形。其寂也冥。轉變天地。自在縱橫。恒沙妙用。法混而榮。誰聞不喜。誰聞不驚。如何以無價之寶。隱在於陰入之坑。若不識寶。徒入荊山。眼見似盲。口說如啞。此無依之類。永劫貧窮。不得受用。豈不見。古賢云。吾有大患。為吾有身。又云。朝聞道。夕死可矣。何況凡流乎。古人求道。如救頭然。如今世人。將為末事。近日佛日杲禪師。甞示眾云。一切慢事。人將作急事。一切急事人將。作慢事。又云。生處放教熟。熟處放教生。深思此語。乃真老婆心切。盖為一失人身。萬劫不復。不是小事。果報歷然。佛語不虗。誠當熟覽。終不相賺。若能諦信。萬無失一。不信者。隨業招殃。信者悟心即佛。金剛經云。信心清淨。則生實相。實相者。乃清淨法身也。圓滿報身也。千百億化身也。證道歌云。三身四智體中圓。八解六通心地印。說什麼三千大千世界。山河大地。有情無情。一印印定。更無別法。喚作一生補處。充滿法界。一相無相。一身多身。華嚴六相。總別同異成壞。一門超出。一成一切成。一壞一切壞。如如向上。沒可安排。恰似燄爐。不藏蚊蚋。不生不滅。亘古亘今。靈明烜赫。永絕名言。超過數量。既達此理。無不是自心一體。孟子云。萬物皆備於我。肇法師又道。至人空洞無象。而物無非我。會萬物為自己者。其唯聖人乎。何可將自心求自心。將自己埋自己。立境迷真。生死不破。妄談風水人。故當辨拆。擇其善者。而從之。其不善者。而改之。有諸眾生。念善持戒。看經禮佛。忻善厭惡。不退初心者。喚作二乘聲聞。獨覺緣覺。此是修功次第階級。雖未至佛地。亦得出三界火宅。離粗重業。免墮三途。且約人天福報。隨業輕重而生。雖未離生死輪迴。於天上人間。受大福。不行善因。復入地獄餓鬼畜生。諸惡等報。不可具陳。修禪定菩薩。聞生天果報。猶如冤家。所謂諸佛。猶是冤家。自己那堪覰著。金屑雖貴。眼中著一塵也不得。如斯見解。豈由風水哉。
次有一類眾生。口說善。心行惡。豁達空撥因果。不識理義。毀謗正因。瞞聖欺賢。作不善業。墮無間獄。百千萬劫。無有出期。實可哀哉。延壽禪師云。諸佛出頭來。也無救你處。豈由風水也。以道眼正觀。茫茫宇宙。汩汩紅塵。無非六道四生。皆二十五有。六塵十八界。十二緣生。無不被輪迴。經塵劫不息。佛詮教網。撈摝群生。闡大慈悲。設多方便。所以西天二十八祖。達磨大師。為此一大事。遠來唐土。傳法救迷。九年面壁。誰敢承當。直至二祖大師。為法忘軀。立雪斷臂。求正法眼藏。達磨猶未可信在。二祖告云。請師為我安心。達磨道。將心來。與汝安。是時二祖曰。覓心了不可得。達磨云。與汝安心竟。二祖便悟。從無始以來所有。至今生死不絕。皆是妄心。過去未來現在。皆不可得。便知即今真心。遍一切處。更無一法可當情。當下忽然大悟。以心傳心。作第二祖。以心傳心。至六祖大師之後。方始天下聞知。得者不少。如今悟無我者。便契本心。冥合一體。遍一切處。一剎那間。圓成八萬四千。總智法門。永不變壞。受用無窮。若人不信。永不能契。反謗正因。一剎那間。便□八萬四千塵勞門。墮諸惡趣。永不聞法。永不見佛。實可哀哉。豈由風水也。佛觀一切眾生。世間本自無名姓。無男女相貌。無貧富貴賤。一物也無。一性無性。耀古騰今。堂堂獨露。無髮毫許間隔。不肯自認。直下承當。作箇無事人。供養十方諸佛。普益法界含靈。且作麼生是供養十方諸佛。普益含靈。維摩經云。法身流注五道。名曰眾生。眾生現時。法身不現。若得法身。名供養諸佛。假使七寶。滿恒河沙世界。布施供養。不明於性。終無利益。不如見性識心。頓悟圓覺妙體。今此識神種子。從無量劫來。根塵不脫。慳貪嫉妬。作業受報。死死生生。無休歇時。若到這裡。更有什麼處風水也。且略舉世間夢幻顛倒。花報之相。便可驗之。且如張三家。富貴具足。忽生下一子。便喚姓張。隨宜立字。漸長成人。所有財寶。親眷奴婢。莊產牛羊田園。皆悉委付。盡是他有。不從外得。都不費力。思惟此子。過去生中。若不作纖毫福善。何因果報。而生張三家。如是受用。如是富貴。如今世人。但則見果不見因。所以不念修行。作諸惡業。受果貧窮。轉增煩惱。墮畜生身。因者。因過去生中。善果習氣。修福修慧。或得塵勞業銷。悟得法身。見性成佛。或得慈悲習氣。不造生死粗業。雖未見性。習性已定。所作所為。皆屬善果。與不□者。逈然不同。果者。只今此幻身。行住坐臥。受用者。便是也。更無別人相待。只是自性作。自性受。如影隨形。不相舍離。分毫不差。唯自定心。自覺覺他。真實可驗。凡夫樂果。而不修因。有智之人。修因而不樂果。所以聖人無己。靡所不己。神人無功。至人無名。隨機應物。金剛經云。應無所住。而生其心。心者。正遍知心也。經云。菩提心生。生滅心滅。應如是知見。父母未生時。都無名姓。但是世間妄想隨意。且有何真實。而妄生執捉焉。