科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -02-禅宗语录别集
48-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-憨山老人梦游集---第136页
。人傑則地靈。良有以也。若循之山川猶故。吾民俗猶昔人。往時以遷客名。未聞以吏治振者。今孫公之治茲邑。不三年而化成。摩民以義。導蒙以漸。因事以權。置學田。建梅閣。造橋梁。築新城。皆捐俸廩為之。至若修南山佛剎。則皆亡夫人之簪珥奩具。盡捨以作莊嚴。將資淨土。以修冥福。是皆神道設教。即事見心。為苦海之慈航。長夜之慧炬也。其山當邑南面。[山*敖]峰而環大江。山川奇絕。林木蓊鬱。其寺始於唐。意剏自大顛禪師法盛時也。後因故址為二賢祠。以祀宋門下侍郎蘇公轍。諫議大夫陳公次升。後為羅姓者踞為墓地。嘉靖己亥。督學吳公復為祠。并宋丞相吳公潛。而祀之。曰三賢。則寺之名幾漸滅矣。公政暇。每出遊其閒。流觀俯仰。素有慨焉。及夫人卒於宦邸。臨訣時神情靜定。端然念佛而逝。超然蓮華中人。公有感。遂傾奩以重新其寺。別祠宇為殿三楹。塑蓮池海會諸佛菩薩。八部諸天像。森羅雲列。莊嚴妙麗。光明燦爍。儼然淨土真境也。其左右配列齋厨禪室。靡不具備。延僧某住持。朝參莫禮。鐘梵交音。斯則西方淨土。端在目前。神識往生。不離當處。語曰。境隨心變。地以人靈。以其大墜山河。不出此心之外也。由是觀之。則公之心高揭於山川。夫人之靈常居於淨土。上祝 國釐。下為民福。公之功德。將垂之無窮。豈區區福田利益而已哉。工經始於某年某月。落成於某年某月。舊稱南山。今名淨土。志本因也。公姓孫。諱雲翼。字圖南。金沙人。記之者。白下長干僧德清也。
休糧山社記
余昔行脚時。同妙峰師過平陽之墟。結霍山之陽。遙望羣峰蒼翠。秀拔雲漢。煙林蓊鬱。意必有聖道場者。師曰。此休糧山也。昔有道者。啖柏於此。因以為名。後建梵剎。曰慈雲。予未及登覽而過焉。予居五臺。去東海之嶺外。迄今三十七年。居常恍然心目閒也。壬子春。清涼竹林空印師。遣弟子悟慈。持書訊余於瘴鄉。因詢師法道之盛。且云。諸弟子輩久受法利者。皆各散隱居。擇名勝以養道緣。因出師休糧山社約。及本寧李太史序。予讀之喟然嘆曰。嗟乎山川之勝。待人而興。苟非其人。道不虗行。豈無謂哉。緬惟釋迦降神迦維。應真英傑之士。萃於靈鷲。因緣唱道。祇桓雞園。皆隨緣應化之迹。此葢法社所由啟也。道法東垂。凡域內名山。在在皆為唱道之所。從古至人。未有不踞勝概。託靈秀。而能永垂法化者。清涼觀國師。剏演華嚴於五臺。道被寰宇。為有唐七帝之門師。自爾以來。寥寥千載。今空師重開竹林。大弘圓頓之教。十方雲集。萬指圍繞。豈非一代之盛歟。今其徒能以體道為懷。志尚幽棲。心存白業。追休糧之遺事。布法雨於慈雲。集諸緇白勝流。開不二之門。建平等之會。六時蓮漏。一念精修。晝則講演以明宗。夜則安禪以息念。戒奉波離。行遵般若。頓使巖樹庭莎。猿嗁鶴唳。皆挺法身而宣妙義。向者。幽陰窮寂之鄉。煥為耀古輝今之地。豈非山靈有待於人。道與時行。機緣會合而然耶。抑啖柏之心。不泯於今日也耶。余因昔過其地。觀望其形勝。今居瘴鄉。遙聞斯舉。心地清涼。想見其嘉會。略記廢興之概。以結異世之緣。若夫建立之規。自有主者約法在。
重修海會葊記(并銘)
嶺南與楚接壤。曹溪望南岳。相去千里。皆崇山峻嶺。岡巒盤鬱。處處多佳山水。自六祖大師。道振嶺表。弟子讓師開法南岳。自是名僧大德。肥遁之所。在在有之。凡經單棲者。久而遂成寶坊福地。為一方觀望。隨地有焉。宜章當兩山之中。近韶石而隷衡陽。往來通途所必由。去治五里許。有山名厚培。峰巒奇秀。叢林鬱茂。居然一勝道場也。近為里人李君業。乃捨為菴。延大用弟子真潤居之。以為十方雲水高流暫息之所。名曰海會。葺始於萬曆己卯。迄今癸卯。又為風雨所薄蝕。潤之徒如堯復重新之。上有佛殿山門各三楹。左右方丈齋厨。諸所畢備。有田百畝。可輸糧二石。其畊可給十餘人。往來雲水。一飡一宿。可無外求。斯則猶然一化城也。余居嶺外八年。當道延入曹溪。為六祖大師。執灑埽役。葊僧如堯謁余。請記。因直記其事。乃為銘以銘之。銘曰。
於維南岳。奠彼荊湘。抽枝發幹。裔彼遐荒。蜿蜒千里。庾嶺高盤。寶林中峙。曹溪水寒。曹溪之水。源從西竺。爰有至人。濯斯道骨。道骨如生。水流不息。散作醍醐。為霖為澤。宜章之陽。厚培之麓。乃涌化城。為斯民福。化城不遠。寶處所近。接彼疲息。齊來歸命。歸命我師。得禮真容。願保斯土。福祉無窮。
南雄水西集龍葊記
庾嶺自衡岳聳幹。東走而下南浦。領江湖而北朝宗。其淩水則背馳而逝。入南海雄府。據上流。綜百粤。搤其咽喉。屏翰中原。實東南都會。挈建瓴而督百川。此其要也。郡城負嶺襟江。兩河合抱。居然雄峙。望大海若空中乾城。遡流而上者。若登天摩雲。可望而不可即。此其山飛水走。停瀦不滀。則生理不留。故民生遑遑。逐利如逐波浪。求其殷實集儲。以備一歲之不時者。鮮矣。故天地山川。如四時之不並。難得而完固。必賴人以裁成。是以補天之說。非誣也。觀昔之治茲郡者。稍具法眼。則不免乎蒿目之憂。而有輓頹波障百川之志。則必為之假人力以補之。凡有事於