科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -02-禅宗语录别集
48-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-憨山老人梦游集---第135页
彘。噆腦吸膏。日無寧已。於赫 皇威。爰整其旅。桓桓虎將。郊壘是恥。窮獸逃林。猛虎突犇。驅市而戰。祥用先登。以虎博虎。其力兩當。牙銛爪利。禿者先傷。禿者既傷。亦折其利。遺臭流芳。處死則異。其芳愈流。其榮愈久。廟貌如生。童犇婺走。童犇婺走。生氣益靈。歲時伏臘。山傾海吞。餚山醞海。飲之啄之。千秋萬祀。其福無涯。
電白苦藤嶺化城菴記
萬曆丙申春二月。予之雷陽。道過電白。西二十五里許。曰苦藤嶺。見茅茨施茶結緣者。余以乍入瘴鄉。炎蒸毒人。心悶力疲。適見津梁。欣然如入化城也。乃解衣盤礴。熟睡而起。訽其所因。乃善男子易真潭。集善士十餘輩同設。以茲地為羅旁後戶。昔未平時。盜賊出沒。道路阻塞。今雖平。猶為畏途。況當瓊雷喉舌地。行者戒心。下有湯泉滾滾。履如蹈鑊。故藉茶以慰往來。非演法也。且云。期以三年。余誡之曰。慎無以限量心。行難思事。他日將建梵剎於此。為終古清涼地也。秋八月。制府檄回五羊。越二年戊戌。施茶期滿。行者二人。謁余於壘壁。余與授具戒。仍令回其所。隨具疏。令真潭等。募為興建資。不二年。而告成。額曰化城。意取前往寶所。中路以止疲極之意也。今年庚戌。真潭年七十。婚嫁畢。乃禮曹溪。願乞披剃為佛子。余欣然為薙染焉。法名福城。意取善財南詢。參訪知識。為發足地。以蔑戾車。有人能垂老披緇。信根不易見也。以此道場。始終於真潭一人。仍令回菴。專修淨業。禮誦六時。是余南來立一莖草。度一頭陀。將期傳慧燈於炎方。灑甘露於瘴地。作苦海之津梁。濕火宅之乾燄。以衍無窮之利益也。故特具始末。以垂貞石。冀不朽云。
法性寺優曇華記(并銘)
萬曆己亥。春王二月朔。余遷粤之四年。先是釋楞伽成。為菩提樹下諸弟子。演法華楞嚴唯識經論。各一帀。緇白傾心。翕然嚮風。是時法性寺主。延歐生伯羽。為諸沙彌教授師。具禮。余主盟斯道。時時激揚之。乃立法會於毗盧殿之玄冥所。建會之先二日。余適至。弟子通烔告余曰。庭除涌金蓮華一朵。請師觀之。余見而喜曰。此余所聞者一。而見之者今再矣。斯為法道之應。其華產於蕉本。抽莖而挺生其中。宛若芙蕖。而色若黃金。其葉堅厚倍之。瓣瓣叢簇。含裹香蕊。狀如玉簪。中虗而體潔。盛甘露漿。吸而飲之。香沃肺腑。葢世所希見者。如佛所云優曇華。解之曰瑞應。豈是之謂乎。經云。佛現於世閒。譬如優曇華。時乃一出。正猶鱗鳳芝草之生於嘉運耳。昔姚秦時。連理華生於殿庭。占之。謂有西方聖人至。因訪襄陽之道安。安薦羅什。萇遂興鐵甲之師十萬。以呂光為大將。伐龜茲而求什。什至。而秦之佛法自此興。葢連理華。即俗所稱並頭蓮耳。甞憶余齠年。初棄家。吾祖西林大師。延守愚先師。住奘師塔院。先是三年。殿庭忽涌金蓮。產於蕉本。觀者日數十萬指。識者謂為法道之瑞。未幾。而迎先師居其院。江南法道之興。果自此始。余法兄雪浪。迄今名播寰中。不忝慈恩之窺基。此余聞此華而徵之者一也。及余年二十五。臥病三月。先於庭前。手植蕉一樹。其葉扶疏。高丈餘。其中抽金蓮華一朵。大倍今之所見者。每侵晨。接甘露盈杯。飲之清涼五內。如是三月不萎。疾竟以瘳。長老咸謂宛如奘師塔院者。余私喜曰。斯豈佛法之兆耶。是年冬。予即棄家從遠遊。以至今日。而今之所見此華者再也。豈無謂耶。且夫鱗鳳芝草。為造化之精英。天地之正氣。鍾之在物。為嘉祥之瑞應。在人為羣生之利見。故如來出世。如優曇華。孔子曰。鳳鳥不至。河不出圖。吾已矣夫。由是觀之。瑞不虗應。應必有由矣。昔者禪脈東流。其於粵也。跋陀建金剛於法性。智藥種菩提於戒壇。且曰。百六十年。有聖人出。及達摩初至於五羊。盧祖露頴於風旛。寶林開墓。曹溪衍派。光昭日月。道被寰宇。而此地寥寥。幾千載矣。豈非枝之大者。披其本耶。祖曰。葉落歸根。來時無口。有情來下種。因地果還生。嗚呼。優曇再現。佛日重輝。曹溪涸而復漲。覺華凋而再榮。是有望於今日也。廼記其始末。而為之銘曰。
耿耿景星。燁燁慶雲。瞻彼至人。我心匪寧。鳳兮在郊。鱗兮在野。邈矣至人。我思曷已。彼曇者華。為蓮之瑞。從空湧見。豈曰無謂。閻浮之金。華色如之。甘露之漿。其味若斯。連理於庭。鐵甲於疆。至人實來。斯道孔章。航海越漠。於茲立[方*戠]。拔者伊何。獵人之隊。[方*戠]之拔矣。逝之極矣。無往不復。優曇出矣。優曇載出。於窪之隆。我生三見。斯道何窮。
重修龍川縣南山淨土寺記
南粵名山多福地。其源自衡岳而下度庾嶺。至韶石。結為曹溪。開禪源一脈。又東千里。經會城而出羅浮。仙蹤聖概。為鉅麗焉。又東數百里。適潮惠之中。曰龍川。古循州也。其治據惠上遊。當甌粤之衝。地接虔漳。崇山峻嶺。獞猺雜處。往多賊巢。民獷猂而難治。昔之蒞茲土者。鄙視為傳舍。坐瘴煙毒霧中。憂悲眩瞑。將自治之不暇。又何暇治禮義。興教化哉。其俗自漢趙佗歸仁。始知有君。至唐韓公祭鱷。始知有文。其化自六祖傳衣。大顛振錫。始知有佛。是知天地有常經。造化無常準。山川之待人。若形之待心。心真則形化