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15-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-佛果克勤禅师心要---第27页
此事。只貴言外體取機外薦取。自非上上機器何能驀爾便承當得。然有志於是者豈計程限。要須立處孤危。辦得一刀兩段猛利身心。放下複子靠著箇似咬猪狗惡手段底。盡情將從前學解路布黏皮貼肉知見一倒打疊。却使胸次空勞勞地。己私不露一物不為。便能徹底契證與從上來不移易毫髮許。直得如此更知有向上超師作略始得。所以古者問佛向上。答非佛。又答方便呼為佛。則見性成佛乃筌罤爾。是中云何指東畫西。直須密契自能將護。方得灑灑落落。更說甚證涅槃契生死皆增語也。雖然只小僧恁麼道也未可取為極則。始免佛病祖病。大丈夫漢圖心要參。豈可立限劑耶。但辦却深信。一往向前。未有不脚蹋實地者。日新日新日日新。日損日損日日損。退步到底便是也。至了是亦不立。此正是作工夫處。
示楊州僧正淨慧大師
箇事唯憑作者通。不論千里自同風。聞名十載今相遇。拈起金圈栗棘蓬。維揚前僧正淨慧大師宗公得得渡江。由鍾阜迂訪標誠。為自己大因緣專請小參。因說此偈塞其誠意。蓋淨慧生平修持甚清潔。其宿福緣所集如佛在世時須菩提室中寶藏充溢。根性敏明。殊無繫著。了得失皆儻來物耳。操心唯務究此一段。相見雖蹔爾而堅確深至。矻矻孜孜因副所期為發其蘊。祖師諸佛單傳顯示。不出人人脚根下本有之性。唯聖凡器界根塵正體歷劫以來曾未間斷。但以各人人妄想緣塵翳障。若發起本根大力量。勇猛操持一念不生前後際斷。直下明信此心明見此體。寬若大虗明如杲日。不分能所不作限量。透頂透底直下徹證。便透得即心即佛。無別有心是佛。無別有佛。淨倮倮虗妙明通全無依倚。如人打開無盡寶藏。其中所有無不皆是自己珍財。日用之中徧界不藏。併入無念無心休歇境界。所謂一句了然超百億。餉間千般萬種千句萬句豈更差別耶。如今要省力但知息却妄緣。疑情淨盡處便是自己透生死處。只此便是金圈栗棘。應須直下領取。
示覺禪人
佛祖宗乘唯務直截。如香象渡河勢須徹底。若稍踟蹰則千里萬里沒交涉。是故從上古德行棒行喝。機境處參如擊石火閃電光。略露風規已是拖泥帶水落草了也。豈更論量淺深得失偏圓事理。解會明知是土上加泥。所以俊流佩最上乘印。似千日並照無幽不燭。纔見入門未舉目搖唇已先覰透心肝五臟。蓋本分手段初無造作。只貴快自承當剔起便行。可以籠罩古今十方坐斷。萬世千劫不移易絲毫許。儻未能如是頓超。亦須先自擺脫根塵妄緣以至淨妙殊勝理道。待空豁豁地如桶脫底。胷次蕩然疑情盡去。勝解俱忘。自然根本洞明。與從上來同得同證曾無間隔。乃是入理之門。悟中之則終不向髑髏前見神見鬼認影認光。墮在窠窟求出處不得。只如古人道即心即佛。又道非心非佛。又道不是心不是佛不是物。又道麻三斤。又道鋸解秤鎚。萬別千差若直下領略豈有二致。所以一了一切了。一明一切明。只這明了也須斬作三段始得。方入無事無為履踐諦當處耳。
示自禪人
初發心人性識勇猛。忘餐廢寢專誠堅碓為可喜。況春秋鼎盛不戀鄉井溫煥。依清高雅眾體究此一段大因緣。是誠宿有大根器。然更宜日慎一日業業兢兢。直下脫灑滴水滴凍蹈規循矩。既以為道之心代眾持盂。不為不好事業。要須居三家村裏亦如稠人廣眾。所謂自作一叢林也。袖疏投刺見人折節恭謹。於日用中當自參取。萬境萬緣皆為自己入路。一塵中透脫。徧界皆是大寶藏。發此蘊奧八萬塵勞皆八萬波羅蜜。轉物歸己隨處了心。並為作工夫處。是故古德道。山僧為汝發機却有限。不如他山河大地一切音聲及自己心念所起。乃文殊普賢觀世音妙門。豈不見寶壽作緣化於閙市。見二人相爭。傍人解勸你得恁無面目。渠便桶底脫去。後來出世打風打雨。但一如初心。專一不移。將來自己七通八達到無疑之地。自可超佛越祖。透脫生死乃餘事耳。
示有禪人
至道無難唯嫌揀擇。誠哉是言。纔有揀擇即生心。心既生即彼我愛憎順違取捨樅然而作。其趣至道不亦遠乎。至道之要唯在息心。心既息則萬緣休罷。廓同太虗了然無寄。是真解脫豈有難哉。是故古德蘊利根種智者。聊聞舉著剔起便行。快自擔當更無回互。如大梅即佛即心。龍牙洞水逆流。鳥窠吹布毛。俱胝豎一指。皆是直截根源更無依倚。脫却知見解礙。不拘淨穢二邊。超證無上真宗。履踐無為無作。今時學道既有志性。當宜勉旃與古無儔。心期證徹到脚蹋實地處。動用全歸本際。千聖不可籠羅。解會併亡得失俱脫。乃是無欲無依真正自在自由道人也。到此豈更論難之與易哉。則無難無易亦了不可得也。衲僧家句裏出身。蓋提持向上機。於無句中出句。於無身中現身。言語道斷心行處絕。等閑蕩蕩地放曠寬閑。纔有機緣即蓋天蓋地。所謂密密綿綿無間無隔。不是強為。任運如此。是以諸天捧花無路。魔外潛覰不見。直得恁麼行履。自然超諸三昧。
古人以無為無事為極致。蓋其心源澄淨虗融灑落。真實踐履到此境界。然亦終不住滯於此。直得如盤走珠如珠走盤。豈是死煞頓住得底。所以道雖是死虵解弄也活。
長慶道。撞著道伴交肩過。一生參學事畢。酌然若非獨脫。安能知有此段。信知須是恁麼人。知有恁麼事。僧問曹山。