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15-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-佛果克勤禅师心要---第23页
炙片善喜樂諦信。要求其所乃是上善。逗到伏膺參叩却黑漫漫地。無它。只是拋離。久不純熟乃爾。如今要直截承當。但辦著身心。冥然叩寂。喪却心機。一如土木。待渠時節到來。翛然自桶底子脫。契此本光。了此湛湛澄澄不變不動清淨無為妙淨明性。固蔕深根到金剛堅固正體。全身擔荷得行。然後方可萬別千差悉歸一致。動與靜一如。心與境俱合。則一明一切明。一了一切了。舉箇須彌山。道箇庭前栢樹子。一切機境豈從他發。至於行棒下喝擎扠輥毬。無不一一印定。生死涅槃猶如昨夢。自然泰定安閑得休歇處。更疑什麼。要用便用要道便道。遇飯喫飯遇茶喫茶。契平常心。不起佛見法見。佛見法見尚乃不起。何況起造業心發不善意。終不作此態度撥無因果。由是得坐披衣。調衛降伏。與無心相應。乃是究竟落著之地。永嘉道但自懷中解垢衣。巖頭道只守閑閑地。雲居道處千萬人中如無一人相似。曹山道如經蠱毒之鄉水也不得沾它一滴。謂之長養聖胎。謂之染污即不得。直須放下却從前作解一切淨穢二邊之像。行住坐臥悉心體究。乃自著底力。非從它人所授。乃是從上古德捷徑也。
示元賓
佛祖大因緣。非名字語言知見解路作聰明起思惟所了。要忘懷忘緣。外空諸相內脫識情。退守清虗安閑澄徹。洞然超諸方便。直透本來妙心。亘古亘今湛然不動。萬年一念一念萬年。永無滲漏諦當之地。一得永得無有變異。乃謂之直指人心見性成佛。然此如上所說尚是理論。以言遣言以理會理。令人漸有趣向。從前為入理蹊徑拖泥涉水廉纖之論。及至真實提掇何有如是周遮。是故靈山拈花迦葉乃笑。是中豈可容毫髮說底道理。要須透頂透底盡大千剎海一舉便透悉知落處。方諳悉從上來所行正令。德山棒臨濟喝豈小兒戲耶。若具本分作家手段。不須一劄。所以龐老問石頭馬祖不與萬法為侶是什麼人。石頭掩其口。而馬師道待你一口吸盡西江水即向你道。豈二端耶。鞠其至趣。同是入泥入水安可高下淺深之。到箇裏直須知有。既知有更須轉去始得。切忌守死語墮窠窟。纔有一毫芒能所作用玄妙理性見刺刺人。卒未撥剔得下。作麼生透脫死生證安樂無為不動境界去。古人重履踐一門。得坐披衣向後自看是也。切須管帶使得力乃善。
古賢達具大根器。能自證明又能力行之。喚做作二。夫長時只覰自己起心動念。纔有毫髮即及令淨盡。終不用作一種事業。資談柄期勝於人而伏人長知見作能作勝圖聲名。實頭只為死生大事。百劫千生不昧不陷墜。古來大有不惜眉毛為人指出處。雲門覿體全真。臨際坐斷報化佛頭。德山無事於心於心無事則虗而靈寂而照。巖頭只守閑閑地一切時中無欲無依自然超諸三昧。趙州道。我見百千箇漢子只是覓作佛底。中間覓箇無心道人難得。但熟味其言休心履踐。它時異日逢境遇緣乃得力也。要當慎護勿令滲漏。乃祕訣也。
裴相國見黃檗言下有契證。更為發揮傳心祕要。再三叮嚀無限量慈悲。于迪襄陽參紫玉。一喚便回頭。重為指黑風飄船見墮羅剎國方得渙然。自古士流肯重此事廢寢忘餐。直下見諦者不勝數。皆由當人根力智見高明爽快。然後能訪尋決擇。今既與古為儔。尤宜力行不退。圖深證深入。勿只尚口頭語言。必使心心不觸物。頭頭無處所始得。
此道貴單提獨證。與祖佛向上機契合。高出心源如擊石火閃電光不容擬議尋伺。直下便透。不落意根情想。以至說理說性於機境語句中作窠窟立解會。遞互傳持說唯心。融地水火風以虗空為量。喚作透根塵下事。只成理論不出教家三乘五性。權立階梯返成鈍置。當須了取未有佛祖已前箇片田地從甚處來。纔有纖毫有所得乃是相似般若。應深辨別勿墮塵機。到臘月三十日。理地不明斷割不去。那時慞惶繆亂悔不可及也。五祖老師常示學徒。須參臨命終時禪。此非小事。設使聰明辯慧八達七通。纖洪理論絲來線去。不出識學詮文。正是打骨董。究竟無截斷處。所以從上古德大有道宗師與利根上智奇特之士。如陸亘大夫王敬常侍裴相國甘贄道人陳操尚書崔群李翱杜鴻漸龐老李勃于頔。本朝楊內翰大年李附馬諸人。莫不探賾體究八面玲瓏。有脚蹋實地處。而能作人所難作行人所難行。為內外護於大法海中津濟帳樣。不虗出南閻浮提一遭。古人既爾。今豈只守尋常。不以自己死生大事及洪持道妙為至要。放令諸塵緣境牽惹。纏縛名言句數籠羅。無出格之作向上眼目大解脫機為可惜。大丈夫漢已能打破面皮參請。應須通身是眼照破幻緣。金剛寶劒截斷愛網。雖在士流現宰官身。筆頭上好作方便。指揮處好行祖令。使一切聞見皆知因果。俱識起倒。便是與古為儔也。
末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。咄。不可只管落草開眼作夢。也須向頂[寧*頁]上施展始得。
示曾少尹
佛祖妙道唯在各人根本上。實不出本淨妙明無為無事心矣。雖久存誠未能諦實。蓋無始聰利智性多作為而汩之。但教此心令虗閑寂靜悠久。湛湛如如不變不易。必有大安隱快樂之期。所患者休歇不得而向外覔作聰明也。殊不知本有之性如金剛堅固鎮長。只在未曾斯須間斷。若消歇久。驀地如桶底子脫。自然安樂也。若求善知識廣要持論則轉遠矣。惟是猛利根性