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15-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-佛果克勤禅师心要---第16页
利。壁立萬仞滴水滴凍。辦自己透脫生死事。不管諸餘。不動聲色。不驚群眾。翛然獨脫真出塵羅漢也。切宜信而履踐。
昔蒙山惠明道人自黃梅趂遂盧老到大庾嶺。及之遂咨稟。不為衣鉢來。只為法來。盧乃令坐於磐石冥心。因語之云。汝但善惡都莫思量。正當恁麼時。一物不思。還我明上座本來面目來。明依言斂念。尋有省發。乃復問盧。為只這箇。為當更別有密意。盧云。我若向你道即不密也。只如上說。汝若會即密在汝邊矣。蒙山乃了了無疑。將知密意即是密印。若體得老僧所示。心地豁然。密印豈在別人邊。密說顯證皆只於剎那頃。纔生心動念即沒交涉也。
示心道者
有祖以來直指此一段大因緣。政為透脫生死須是上根利智。超言詮出情域。不以世緣彼我高低強弱衰榮為意。徑於自己根脚下了悟。取本來清淨寂照虗凝輝騰今古迥絕知見底本分事。便翛然獨立。萬象不能藏覆。千聖無以擬倫。等閑蕩蕩地一物不思一物不為。自然無欲無依超諸三昧。更說甚建立門戶差別作為。直下坐斷壁立千仞。凡亦不拘聖亦不管。方是了事衲僧。身心如枯木杇株寒灰死火乃真休歇也。所以從上來只貴忘懷獨得。既得之後不立我見不自貢高。任運縱橫如癡似兀。始稱無為無事道人行履。設使三五十年亦不變亦不異。至於千生萬劫亦只如如。所謂長久最難得人也。若一往恁麼信得及透得徹。不憂不能度世。跳煩惱生死坑。唯在當人諸根猛利。超毗盧越祖代亦不為難。此真大解脫門也。
達磨祖師初來少林。九年面壁冷坐深雪之中。得箇可祖。洎勘證所得。只禮三拜依位而立。此豈涉許多言詮耶。要須直下領取。透頂透底纖芥無違。現成撲不破萬機莫能到。然後於無住本中流出一切融通無滯。百千作為皆我妙用。處處與人抽釘拔楔令各安穩去。豈不省要哉。
玄沙一日見人[打-丁+舁]屍過。指而示眾。四箇死漢[打-丁+舁]一箇活漢。若隨情見却是玄沙自相顛倒。若以向上正眼離見超情。乃知玄沙為人極是親切。是故透脫須出他陰界。不見古德道。白雲淡泞水注滄溟。萬法本閑而人自閙。果是真實諦當。聊聞舉著便知落處。可以透脫生死。不在陰界中窒礙。如鳥出籠自由自在。自餘一切機用言句。只一截便休。更不落第二見也。
示照道人 (尼)
釋門奇特徑截超證。速與般若相應。無出禪宗。此乃如來最上乘清淨禪也。自靈山拈花金色頭陀微笑。迦文付授涅槃妙心正法眼藏教外別行單傳心印。歷代四七至達磨西來直指人心見性成佛。無論凡聖久近。但根器相投一念透脫。更不假三僧祇劫。便證本來圓成淨妙。調御是故游泳此宗。資大法器。從初立志跂步便要超卓。所謂立地成佛。蹔時斂念便證無生。不立前後際。不從他得。惟是自己分上猛利操修。如斬一綟絲。一斬一切斬。性靈瞥脫。前念是凡後念是聖。擬不擬凡聖一如。含吐十虗。更無方所。永嘉道。爭似無為實相門。一超直入如來地。
法華會上龍女獻一珠即成正覺。豈非轉念便證妙果耶。蓋此法天地不能覆載。虗空不可包容。蘊在一切含靈根脚。為一切依倚。長時淨倮倮無處不周。但為情識所拘聞見所隔。妄認緣影為心四大為身。不能證得此正體。所以諸聖以悲願力指出示人。令一切群生有根器者回光返照單拈獨證去。只如龍女所獻之寶。即今在甚處。若纔舉著便和坐子承當得。終不向語言中作解會。心機意想裏作窠窟。便與靈山無垢世界無二無別也。從上來唯貴最初一念。最初一句念未生聲未發。直下截斷千聖靈機。萬靈印契一時劃破。可不是脫灑自由得大自在要妙處耶。龐居士問馬大師。不與萬法為侶是什麼人。馬師云待汝一口吸盡西江水即向汝道。此箇公案多有涉唇吻商量作機境解會。殊不稟宗猷也。要須是箇生鐵鑄就底方能逆流超證。乃解翻却二老鐵船。始到壁立萬仞處。方知無許多事。
示倫上人
一切有心。天地懸隔酌然。如今透關不得。只為心多執重。若脫然摒當到無心之地。一切妄染情習俱盡。知見解礙都銷。更有甚事。是故南泉云平常心是道。然纔起念待要平常。早乖差了也。此最為微細難湊處。沒量大人到箇裏踟蹰。何況學地。直須抵死謾生咬嚼教斷。直似大死底人絕氣息然後甦醒。始知廓同太虗。方到脚蹋實地深證此事。明得徹。信得及。等閑蕩蕩地百不知百不會。纔至築著便轉轆轆。更無拘制亦無方所。要用便用要行即行。更有甚得失是非。通上徹下一時收攝。此無心境界豈是容易履踐湊泊。要須是箇人始得。若未如此。當須放下身心。教冥然地無一毫許依倚。覰來覰去日久歲深。自然蓋天蓋地觸處現成。未有天生釋迦自然彌勒。阿那箇在娘肚裏便會。直應快著精彩。時不待人。驀然一咬咬斷也不柰你何。大丈夫須到自得自由自在處始得。
示正上人
參請固欲利根乘機便領。初無凝滯。亦須深信純熟取効長久。向衣單下作工夫。所謂休去歇去。唇上醭生去。如古廟香爐去。蓋此乃透脫生死超凡情越彼岸。尤宜大忘人間雜務。辯利聰明未出世間只增虗妄。祖師西來唱此一段。要人直下徹證。了却無始無明住地令淨盡無遺。明證本地風光。明見本來面目。雖千聖萬聖出來