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15-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-佛果克勤禅师心要---第15页
安穩之地也。此豈紙上所能話會耶。請自著眼看。
示堅道者
佛祖妙道徑截。唯直指人心。務見性成佛爾。但此心源本來虗靜明妙。初無纖毫隔礙。而以妄想翳障於無隔礙自生染障。背本逐末枉受輪迴。若具大根器更不外求。於自脚跟脫然獨證。惡覺浮翳既消。本來正見圓妙謂之即心即佛。從此一得永得。如桶底子脫。豁然契合。無一法當情。覿體純靜受用無疑。則一了一切了。及至聞說非心非佛并親臨違順好惡境界。則一印印定。何有彼我異同種種混雜知見耶。是故古德於一機一境一語一默投誠入理。千門萬戶了無差殊。譬百千異流同歸大海。自然居之既安用之透徹。作箇無為無事絕學道人去也。二六時中不生別心不起異見。隨時飲啖衣著。萬境萬緣無不虗凝。雖千萬年不移易一毫髮許。處此大定豈非不可思議大解脫耶。唯要長時無間斷。不墮內外中間有無染淨。直下休歇去。見佛眾生等無差殊。乃是十成安樂之地也。今既已有趣向。只在長養令純熟。煅來煅去如百煉精金。方成大法器也。
示尚禪人
幸自圓成何須特地。直饒以慈悲之故信手拈來。也未免強生枝節。却返不如未露鋒鋩已前。只如今恁麼涉水拖泥不少。只得就裏分踈。還委悉麼。一粒之中藏世界。普天匝地應時収。
示瑛上人
道本無言。因言顯道。若真體道之人。通之於心。明之於本。直下脫却千重萬重貼肉汗衫。豁然契悟本來真淨明妙。冲虗寂淡如如不動。真實正體到一念不生前後際斷處。蹋著本地風光。更無許多惡覺知見彼我是非。生死垢心拔白露淨。信得及與他從上來人無二無別。等閑不作為不確執。虗通自在圓融無際。隨時應節喫飯著衣契證平常。謂之無為無事真正道人。蓋緣根本既明六根純靜。智理雙冥境神俱會。無深可深無妙可妙。至於行履自會融通。喚作得坐披衣向後自看。終不肯只向言句中話路古人公案間埋沒。鬼窟裏黑山下作活計。唯以悟入深證為要。自然到至簡至易平常無事處。然亦終不肯死殺坐却墮在無事界裏。是故從上作家古德行棒行喝。立宗旨明與奪設照用。三要三玄五位偏正峻機電卷。言前格外旁提正按。只貴當人活卓卓地。千人萬人羅籠不住。知有向上宗乘。終不指注定殺掘坑埋人。若有如此者。定是弄泥團。非慷慨透脫真正具眼衲子。所以不喫人殘羹餿飯。被繫驢橛子綴住。不唯埋沒宗風。抑亦自己透脫生死不得。況復展轉將路布窠窟解路傳授與後學。遂成一盲引眾盲相將入火坑。豈是小禍。復令正宗只見淡薄祖佛綱紀委地。豈不痛哉。所以學道先須擇正知正見師門。然後放下複子不論歲月。用做事綿綿相續。不怕苦硬難入。參取管須徹去。不見睦州道。未得箇入頭須得箇入頭處。若得箇入頭處不得辜負老僧。既操誠日久。大經鉗鎚洪鑪煅煉。日近日親田地穩密。只更辦悠久管帶。使如證如悟始終無間。世法佛法打成一片。物物頭頭有出身處。不墮塵機不為物轉。閙市裏十字街頭活浩之中正好著力也。
五祖老師平昔為人最捷徑。每示徒多舉古德有漏笊籬。無漏木杓。大乘井索。小乘錢貫。覿面相呈時如何。分付典座如何是玄旨。壁上掛錢財。謂學人你若使與麼會得徹底去。便可罷參。所謂唯此一事實。直得赤心片片不隔一絲髮許。若真究得到此田地。始堪提持綱宗傳正法眼也。
示昇禪人
參問之要在專一。不強作為只守本分。須根脚有透脫處。明見本來面目。蹋著本地風光。初不改移尋常行履而表裏一如。任運施為不立奇特。與汎常人無以異。喚作絕學無為閑靜道人。而自處之際不露心迹。直得諸天捧花無路。魔外潛窺不見。始是朴實頭著實處也。養來養去日久歲深。世法佛法打成一片。混融無際力用現成。透脫死生豈為難事。但患證入處不諦當。胸中有物則留礙也。要急相應。當須旋有旋消。如紅鑪著雪相似。自然廓然安靜得大解脫也。但自退審。親附知識不為不久。所以履踐處還有端的落著也未。若有落著。更疑箇甚麼。直下不起一念脫體承當。一處纔真千處萬處豈更別也。祖師只要人見性。諸佛只令人悟心。心性既真純一無雜。則四大五蘊六根六塵一切萬有無不皆是自己放身捨命處。等閑蕩蕩地。如日普照。如虗空無邊量。豈以有限身心返自拘局令不快活耶。
古人十年二十年只要參透。一透之後便解作活計。如今豈是欠闕。但不起要情。不生執著。隨力遇緣靡不通徹。唯貴專一純靜。雖幹事緣亦非外物。攝歸自己即為妙用。八萬塵勞即時化作八萬波羅蜜。更不須別參知識。於日用中度無量數眾生。成就無量數佛事。歷涉無量數法門。皆從自己胸中流出。豈有他哉。所謂百尺竿頭須進步。大千沙界現全身。
示民上人
學道深宜退步體究。但以死生為念。世諦無常是身非堅久。一息不來便是異世。他生或若論入異類。轉更千生萬劫無出徹處。幸而今富有春秋正好著力。念念趣向心心不移。向根脚覷捕到一念不生前後際斷處。驀然透徹如桶底子脫有歡喜處。極奧窮深。蹋著本地風光。明見本來面目。不疑天下老和尚舌頭。坐得斷把得住。以無心無為無事養之。二六時中更無虗過底工夫。心心不觸物。步步無處所。便是箇了事衲僧也。不圖名不苟