左旋
及诸魅鬼名。若急难之日，当斋戒一心，思念十方一切诸佛，过去七佛，八大菩萨，十大弟子，五百开士，三十三天，诸大龙王，善神将军，及鬼神等。正心正意，莫念东西南北之事，亦复莫念家室之事。
灌顶召五方龙王摄疫毒神咒经第九，佛游竹林，阿难为维耶离国疾疫，求佛救护。佛言，疫毒火殃，皆是杀猎所感。普慈一切，受持禁戒，行于十善，可得至道。遂说五方龙神王名，遣禅提比丘往救人民。二十九年之后，禅提命终，疫病复兴。人民奔趣禅提精舍，见彼先时所嚼杨枝，掷地成树，树下有泉。礼拜此树，折此树枝，取下泉水，拂洒病人，百病除愈。
灌顶梵天神策经第十，佛在因沙崛山中，梵王请出梵结愿一百偈颂以为神策，佛赞许之。遂说九十九卦，每卦八句。神应异常，今特录出流通。
灌顶随愿往生十方净土经第十一(亦名普广菩萨所问品)，佛将涅槃，普广菩萨问，四辈弟子，修何功德，得生十方国土？佛为说十方佛国，随愿往生。普广又问，何故经中赞叹阿弥陀刹？佛言，娑婆世界，人多贪浊，信向者少，习邪者多，不信正法，不能专一，心乱无志，令诸众生专心有在，是故赞叹彼国土耳。次明为亡者修福，如饷远人，无不获果。又明临终归依受戒，悔过修善，如人负债，依附王者，又明为亡人修福，亡者七分获一，若以亡者之物，施于三宝，功德力强，可得拔地狱殃。
又明逆修生七，其福无量。又明请十方僧，不择善恶持戒毁戒高下之行，次第供养，无别异想，其福最多。又为大众说那舍长者父母罪福因缘，又说诸佛无上章句。
灌顶章句拔除过罪生死得度经第十二，佛游维耶离乐音树下，文殊师利请问往昔诸佛名字，及国土清净庄严之事。佛告以药师琉璃光如来十二上愿，其国犹如无量寿国，有二菩萨，一名日曜，二名月净。次补佛处，乃至愿生西方弥陀国者，闻是佛名，有八菩萨，迎令往生。此与流通药师本愿经同本，具出八菩萨名。
守护国界主陀罗尼经(十卷) (南止北兰)
唐罽宾国沙门般若译
序品第一，佛在菩提树下，与七千比丘，八万四千菩萨，无量天龙八部众俱。文殊师利菩萨伽陀赞佛。
陀罗尼品第二，佛入普随顺众生心行三昧，令诸众生见闻各别。又于顶上放白色光，普照世间。口中放青色光，照东方界。右肩放金色光，照南方界。背上放红色光，照西方界。左肩放五色光，照北方界。照已，各摄还归本处。复入无有名字不可思议诸佛境界三昧，令此大地，六种震动。一切法自在王菩萨请问因缘，佛以有四因缘答之。复问诸佛境界三昧，何法为因？何为根本？云何修习？云何究竟？佛言，此深三昧，以菩提心为因，大慈悲为根本，方便修习无上菩提以为究竟。
又问，一切智体，当何所求？一切智智，当于何生？佛言，当于心求，从心而生。乃至此心同虚空相，此虚空性，即心性故如其心性。即菩提性，如菩提性，即陀罗尼性，是故此心虚空，菩提，陀罗尼性，无二无二分，无别无断。又问，是义甚深，难通达，难趣入，若满足菩萨位人，则得利益，若未得成菩萨功德，则无利益。佛言，若欲成就无上菩提，应先发起大慈悲心普为众生归依三宝，受菩萨戒，至诚忏悔，运想供养，劝请诸佛，回向随喜，愿灭诸障。
并说回向陀罗尼曰，唵(一)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(二)微么(引)曩(三)娑(引)啰(四)摩诃斫迦罗(二合引五)嚩(上六)吽(长声七)。佛又普告大众，重为未成就者，以善方便，随顺世谛，譬喻言辞，说一乘法。观想此身，次第成就五如来身。而此不可思议三昧，或有众生诸根不具，或具五无间业，旃陀罗，悉可修习趣入。除五种人，一者不信，二者断见，三者常见，四者邪见，五者怀疑。如是五人，无慈悲故。
若有暂修此三昧者，身心安轻，能生五种三昧，一刹那三昧，二微尘三昧，三渐现三昧，四起伏三昧，五安住三昧，乃至无数三昧，无数陀罗尼门，皆悉现前。次明八陀罗尼，能令菩萨总持佛法，辩才无尽，众生乐闻。一大声清净自在陀罗尼门，二无尽宝箧陀罗尼门，三无边漩澓陀罗尼门，四海印陀罗尼门，略说四十二字印，五莲华庄严陀罗尼门，六能入无著陀罗尼门，七渐渐深入四无碍智陀罗尼门，八一切诸佛护持庄严陀罗尼门。
大悲胎藏出生品第三，文殊师利问，大悲复以何法为根本？佛言，以众生受苦为本，苦以烦恼为本，烦恼以颠倒邪见为本，邪见以虚妄分别为本，虚妄分别，非有根本，无有色相，难知难断，菩萨为是起大悲心，劳谦忘倦。复起十六大悲之心，一断身见，二破边见，三除四倒，
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