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　　佛在祇园，入城分卫。化法志妻，及一切下使，皆转男。得授道记。
　　佛说乳光佛经(五纸半)　洁
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　佛示有风疾，命阿难乞乳于梵志家。梵志讥嫌，维摩说法而开悟之。帝释化作童子　乳，牛母牛子，欢喜布施。阿难以此白佛，佛说牛往因。授以道记。
　　佛说犊子经(一纸半)　洁
　　吴月支国优婆塞支谦译
　　即前经乞乳事。而无维摩说法。
　　佛说树提伽经(二纸半)　(南贤北羊)
　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
　　佛说树提伽长者，往昔供病道人，今享天福，王不能夺。
　　宝授菩萨菩提行经(十纸欠)　(南兴北深)
　　宋中印土沙门法贤译
　　佛乞食广严城，现大神变。宝授童子年始三岁，以金莲供佛。遂与目连舍利弗互相问答，深明大乘法义，又与妙吉祥菩萨问答，有八苾刍吐血命终，堕阿鼻狱。佛记彼后从地狱出，当得授记。宝授次以一器饮食，遍供佛僧而无有尽。佛为授记。
　　演道俗业经(九纸)　(南忘北信)
　　乞伏秦沙门释圣坚译
　　佛为给孤长者说在家有三财，出家有三业，即三乘法也。
　　优婆夷净行法门经(二卷)　(南贤北行)
　　出安公凉土录
　　修行品第一，佛住舍卫国欢喜殿中，毗舍佉母，与千五百清信女，来问优婆夷净行。佛先说其往昔常乐闻法因缘，次答示十九净行，又答十行法，五十八法，三大行，四取佛地行，四安住观，三十二不净观，七缚着，三善行，八大人念。
　　修学品第二，答示五十修学，六种光明修学，三十二相有二十行，并示八十种好。
　　瑞应品第三，答示菩萨生时，十六种奇特瑞相，又有三十二瑞相，一时俱现。
　　菩萨道树经(十二纸)　(或云私呵昧经亦名道树三昧亦名私呵三昧经)　(南忘北彼)
　　吴月支国优婆塞支谦译
　　佛在竹园，长者子私呵昧，与五百弟子，遥见佛相。因问云何起菩萨意，有几意喜，有几功德休息，行何等法，何以致无生忍，用几事得一切智，用几法住，用几法灭度，灭后有几功德，云何为谛？佛一一答以六法。私呵昧发大愿。佛为授记。
　　菩萨生地经(二纸半)　同上
　　吴月支国优婆塞支谦译
　　差摩竭释种长者子，问云何疾得佛？佛答以二种四事，即解珠宝璎珞供佛，化成宝盖。出五百化人，亦兴供养，长者子得受记。
　　阅藏知津卷第九
嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷)
　　阅藏知津卷第十
　　北天目沙门释智旭汇辑
　　大乘经藏　方等部第二之九
　　佛说缘起圣道经(四纸欠)　(南效北良)
　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　说佛初坐树下。观十二因缘流转还灭道理，而成正觉。
　　佛说贝多树下思惟十二因缘经(三纸半)　同上　(亦名闻城十二因缘)　(南效北良)
　　吴月支国优婆塞支谦译
　　佛说旧城喻经(四纸余)　(南兴北临)
　　宋中印土沙门法贤译
　　二经并与前同。谓逆顺观十二因缘。如行旧道。而达旧城。
　　分别缘起初胜法门经(上下合卷)　(南敢北赖)
　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　以十一种殊胜事故，于缘起初，说无明以为缘性。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜。
　　佛说缘生初胜分法本经(上下合卷)　同上
　　隋南天竺沙门达摩笈多译
　　与上经同。
　　大乘舍黎娑担摩经(五纸)　(南履北临)
　　宋北印土沙门施护译
　　佛在鹫峰，告诸苾刍，若于十二缘生而能见了，是名见法见佛。舍利子以问慈氏菩萨，慈氏细为解释十二因缘甚深之义。乃性相二宗要典。
　　佛说了本生死经(四纸)　(南效北良)
　　吴月支国优婆塞支谦译
　　与上经同。而是舍利弗为比丘说。
　　佛说稻秆经(六纸欠)　同上
　　附东晋录
　　慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经(六纸半)　(南流北与)
　　唐北天竺沙门大广智不空译
　　二经亦并与前同。
　　佛说法身经(三纸半)　(南与北深)
　　宋中印土沙门法贤译
　　说化身及法身二种功德，法身中具明增一法数。
　　佛说十号经(二纸)　(南命北尽)
　　宋中印土沙门天息灾译
　　阿难一一致问。佛为一一解说。
　　称赞大乘功德经(四纸余)　(南效北良)
　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　佛住法界藏殿。德严华菩萨问，何等是新学菩萨恶友，应须远离？佛言，无如乐二乘人，乃至宁堕地狱，不应起二乘作意。次明谤大乘罪，

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