科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
262-阅藏知津---第58页
入定不定印经(一卷) (有武周新翻三藏圣教序) (南发北被)
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言，有五种行，一羊车行，二象车行。三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二有退，名不定。后三不退。名定。
不必定入定入印经(一卷) 同上
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
与上经同。
佛说谤佛经(六纸欠) 男
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛在耆阇崛山。时有十菩萨，曾七年勤修陀罗尼。心苦不静，舍戒还家。不畏行菩萨，为彼请佛开化。佛说其过去谤法师，久受种种恶报，并七百世勤修无克因缘等。次为说陀罗尼，令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧，一心持之，得见十方千佛，恶障尽灭，获陀罗尼，得不退转。次重诫人于善恶法师，失命身死，不应见其过，而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。
佛说决定总持经(七纸半) 男
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同(总持译作华言)。
佛说象腋经(一卷) 慕
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在灵山。与五百比丘，六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问，佛唱经名。阿难请说，佛赞许之。文殊启问，佛为说六度及六三昧。次明欲入此经，如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去，舍利弗留之，更请问佛，佛为解释，令大众获益。增上慢者得证，于是文殊重问云何学，云何行，云何住，云何修进？佛以偈答，次明信解者得二十功德，并说往古金刚幢菩萨，以咒疗众生病。
佛说无所希望经(一卷) (一名象步经) 慕
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。
佛说甚深大回向经(四纸欠) (南贤北景)
刘宋出祐公录
佛在祇园。明天菩萨问曰，云何少修善本，而获大果？佛言，应于去来现在佛所，修慈身口心行，所谓随喜叹善。又于去来现在诸众生所，修慈身口心行，所谓持十善戒。以此功德，共一切众生回向无上菩提。
佛说大方广未曾有经善巧方便品(四纸欠) (南渊北斯)
宋北印土沙门施护译
大意菩萨问修菩萨行者，于五欲境，作何方便取而不着，虽复常行，无所障碍？佛答以于诸佛所深种善根，名为善巧方便，即得诸佛共所建立。所谓行少分施，起增上心，回向一切。一香一华，一灯一衣，乃至园林饮食，皆为众生普发大愿。又于所见一切境界，皆为众生普发大愿。略与华严净行品同。
佛说十二头陀经(四纸半) (一名沙门头陀) (南贤北羊)
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在给孤独园。食已，至阿兰若处，趺坐微笑。摩诃迦叶请问笑缘。佛言，阿兰若处，十方诸佛皆赞叹，无量功德，皆由此生，三乘圣道，皆由此得。行此法者，有十二事，一在阿兰若处，远离二着。二常行乞食，三次第乞食，四受一食法，五节量食，六中后不饮果蜜等浆，七着弊衲衣，八但三衣，九冢间住，修止观，十树下止，十一露地坐，十二但坐不卧。更宜系心一处，观五蕴空，比丘菩萨，依教谛观身相，各获果证。帝释，文殊，发愿护持。
佛说四辈经(二纸半) (南贤北景)
西晋月支国沙门竺法护译
佛在祇园。自说末世弟子能坏佛道，于是舍利弗作当机，听佛说四辈弟子法非法事。
佛说三品弟子经(二纸余) (一名弟子学有三辈) 同上
吴月支国优婆塞支谦译
佛在祇园。为阿难说在家弟子，有上中下辈功德罪业不同。
佛说四不可得经(四纸余) (南莫北短)
西晋月支国沙门竺法护译
因四仙人避无常而不能免，佛为比丘说四不可得，及说菩萨初中竟善。
佛说佛印三昧经(二纸半) (南行北羊)
后汉安息国沙门安世高译
佛在耆阇崛山，入于三昧，光照十方，大众云集。弥勒，舍利弗，向文殊问佛身所在。文殊令入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义。佛言，住深般若佛印故也。
佛语法门经(三纸) (南忘北短)
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛住毗耶离大林。龙威德上王菩萨请问，佛为分别是佛语非佛语门。龙威德上王悟无生忍，众并获益。
佛说法常住经(一纸余) (南贤北羊)
附西晋录
佛在祇园，为比丘说有佛无佛，法性如故，如来出世，为众生故。分别演说四谛十二因缘六度等法。若行者与合，无彼无此，犹如众流合海。
佛说罪业报应教化地狱经(五纸余) (南尺北敬)
后汉安息国沙门安世高译
佛在耆阇崛山，因信相菩萨请，放眉间光，照于地狱寻光见佛。信相问二十种恶报罪因。佛一一答，诫令修行报恩，大众获益。即慈悲道场忏法中所引。
佛说辩意长者子所问经(八纸余) 当
元魏沙门释法场译
答生天乃至佛会，各有五事，共说五十法要。次于请食时，一乞人发恶意，即感恶报。一乞人发善意，即得善报为国王。还供佛僧。
佛说大自在天子因地经(六纸半)