科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
262-阅藏知津---第51页
纸) (南斯北夙)
宋北印土沙门施护译
佛自说大乘无分别法，而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门，佛为答之。亦说一喻。
力庄严三昧经(三卷今作卷半) (南长北信)
隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在祇园。于后夜入力庄严三昧，文殊师利等二十童子，各礼佛足。分往十方佛土，各同十方菩萨来集。佛从定起，坐师子座。文殊先问佛十种智难信，佛以六喻明之。智轮菩萨问十智义，佛为释十智因缘，得成十力。次明三世诸佛，皆观菩提树七日七夜，如此方便，即是不可思议诸佛如来甚深境界。次种种问答，明诸佛不思议境界，即一切众生境界。是一境界，无二无别。依六根六尘，而示平等无差别义。
佛说无极宝三昧经(二卷) (南伤北才)
西晋月支国沙门竺法护译
佛在竹园。与千二百五十比丘，九十亿菩萨俱。竹园四面周匝地生文陀般华，华上各有佛坐，各有菩萨。皆如文殊，问法，百日之中，六道受乐。佛入宝如来三昧，感动十方诸佛，各遣菩萨来会，及天龙八部，皆来集会。舍利弗与宝来菩萨，及文殊弥勒等，种种问答法要。罗阅祇王，请诸菩萨受供说法，与佛遥相酬唱。
宝如来三昧经(二卷) (南慕北方)
东晋西域沙门祇多密译
与上经同。
佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经(七纸欠) (一名金刚清净经) (南贤北信)
新附三秦录
佛在毗耶离大林精舍。与五千比丘，万八千菩萨，及天龙八部俱。自诣法座，敷尼师坛，次第入十三三昧而起，放遍身光，入面出顶。弥勒问法。佛言，入首楞严三昧修百三昧，乃入金刚三昧成佛。
寂照神变三摩地经(一卷) 维
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛在灵山。海众骈集，贤护菩萨问法。佛答以寂照三摩地，能令菩萨一切诸法，皆得圆满。经来未尽。
阅藏知津卷第八
嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)
阅藏知津卷第九
北天目沙门释智旭汇辑
大乘经藏 方等部第二之八
大方广师子吼经(四纸余) (南男北良)
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在日月宫中。与九十百千俱胝比丘，无量菩萨俱。遣胜积菩萨往北方欢乐世界法起佛所听法，胜积至彼礼佛足已，却住一面。法起如来故问汝从何来？胜积默无言说，大众生疑。法起如来微笑放光，十方云集。电鬘菩萨问笑因缘。法起如来略说诸法实相，本无言说。净身菩萨问言，若无所说是真说者，喑默不言，皆应说法。佛言，哑默不哑默，亦皆说法。而不知法，如生盲人处日光中，而不见日。众生所有音声语言，皆入四无碍智。欲求法者，于自身求。欲求菩提，以五蕴求。于是大千震动，佛更出广长舌相已，普告大众，释迦牟尼，即我法起。
佛说如来师子吼经(五纸) 同上
元魏北天竺沙门佛陀扇多译
与上经同。
出生菩提心经(十一纸半) (南行北羊)
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛在竹林精舍。迦叶大婆罗门，梦大莲华中有月轮，又见丈夫放光普照。次日问佛，佛为说一切智利，及说偈劝发菩提心。次分别三种菩提，次示四摄法，次示天行，梵行，圣行，次说破魔众会陀罗尼。
佛说发菩提心破诸魔经(上下合卷) (南凊北薄)
宋北印土沙门施护译
与上经同。
文殊师利问菩提经(六纸余) 男
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
佛初得道，在伽耶山。与千比丘，万菩萨俱。入诸佛甚深三昧，谛观诸法性相。文殊知之，即问云何发心？佛以无发是发义答之。月净光德天子问言，缘何事故，行菩萨道？文殊答以大悲为本，大悲以直心为本，直心以等心为本，等心以无别异行为本，乃至正观以坚念不忘为本，共十六句。又四心能摄因，能摄果；一者初发心，二者行道心，三者不退转心，四者一生补处心，广作种种譬喻。次有定光明主天子问菩萨略道。文殊答言，一者方便，二者智慧，又一者助道，二者断道等。次有随智勇行菩萨问菩萨义，菩萨智。文殊答言，义名无用，智名有用。复语天子，菩萨有十智，十发，十行，十思惟，十治法，十善地。二随法行。
伽耶山顶经(九纸) 男
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛说象头精舍经(八纸余) 男
隋北天竺沙门毗尼多流支译
大乘伽耶山顶经(七纸余) 男
唐南印度沙门菩提流志译
三经并与前同本。
佛说文殊尸利行经(七纸半) (南效北良)
隋北天竺沙门阇那崛多译
文殊巡行诸比丘房，见舍利弗坐禅。后至佛前，互相问难，显示阿罗汉义。五百比丘不忍，起座而去。文殊更说法要，五百还来，四百证果，一百堕狱。佛言，此百比丘若不闻此法，应堕地狱一劫，今闻法故，暂堕即出，生兜率天。至弥勒成佛时，初会便得证果。是故不闻此法，虽得四禅四定，不能解脱烦恼生死，闻已疑惑，犹胜不闻。
佛说文殊师利巡行经(七纸欠) 同上
元魏北天竺沙门菩提留支译
与前经同。文义小异。