科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
262-阅藏知津---第50页
经，佛赞印之。
嘱累品第十二，佛以神力护念。令大千界香气遍满，授持经记。
持人菩萨所问经(四卷) (南四北常)
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。
大方广宝箧经(二卷) (南敢北恭)
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在祇园。先演说法，文殊菩萨后到，与须菩提酬唱。令须菩提默然。于是舍利弗，目犍连，阿难陀，大迦叶，富楼那，各述文殊智慧辨才神力之事。
佛说文殊师利现宝藏经(二卷) (南敢北恭)
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。
佛说乐璎珞庄严方便经(一卷) (亦名转女身菩萨问答经) 洁
姚秦罽宾国沙门昙摩耶舍译
佛在耆阇崛山。须菩提梦佛为说当闻未曾有法。次日白佛已，乞食，遇一女人，酬唱佛法。此女称扬佛以二十事而行乞。又明菩萨以乐欲调伏众生，又为须菩提现男子身，又现诸余佛土食时差别，又说应供之义，令常随天发大道心。次施须菩提食，须菩提转施不污一切法菩萨。其日须菩提不食，晡时至佛所，佛为说此女人名，及为女人授记。
顺权方便经(二卷) 洁
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。而分四品，一沙门法品，二见谛品，三分卫品，四假号品。
大庄严法门经(二卷) (南慕北毁)
隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在耆阇崛山。与五百比丘，八千菩萨俱。文殊化现殊胜身色衣服，度淫女胜金色光明德，令得顺忍。此女化现死坏恶相，使上威德长者恐怖。诣佛闻法，亦得顺忍。佛为二人次第授记。
佛说大净法门品经(一卷) 同上
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。
佛说大威灯光仙人问疑经(一卷) 贞
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛成道未久，大众云集。佛入宝舍三昧，出无量化身。十方化佛皆集，十方世界，犹如一会。胜分菩萨说偈问法，大威光仙人止之。自问所疑。佛为决疑。遂发大愿求一切智，一切仙人亦同发愿。佛悉授菩提记，复出舌相，说持经功德。仍以此经嘱累文殊菩萨。
佛说第一义法胜经(一卷) 贞
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
与上经同。
有德女所问大乘经(三纸半) (南贤北莫)
唐南印度沙门菩提流志译
佛在鹿林，与弥勒入城乞食，有德女问佛所转法轮，佛以十二缘生答之。仍致问难，佛乃为说第一义谛无有诸业，亦无诸有而从业生，及以种种众苦恼事。譬如诸佛所作化人，化人复更化作种种诸物。于是有德女称叹供养，佛为授菩提记。
梵女首意经(四纸余) 莫
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。
佛说大乘流转诸有经(二卷) 维
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在竹林。影胜王问，云何有情先所造业，久已灭坏，临命终时，皆悉现前？又复诸法，体悉空无，所造业报而不散失？佛以梦见美女，觉后忆现影像答之。智者当观察眼不见于色，意亦不知法，是名胜义谛。
大方等修多罗王经(二纸半余) (南才北良)
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛说转有经(一纸半) (南效北良)
元魏北天竺沙门佛陀扇多译
二经并与前同。
佛说长者女庵提遮师子吼了义经(六纸欠) (南贤北信)
附梁录
佛在祇园。应供于长者婆私腻迦家，其女不出。佛遣化女以残食与之，女念其夫，其夫即至。乃同见佛。与舍利弗及文殊师利菩萨问答，明生以不生生为生义等法。
外道问圣大乘法无我义经(二纸半) (南尽北则)
宋中印土沙门法天译
因外道问。为说一切法如梦如幻，菩提心相，自性清净。
佛说大乘智印经(五卷今作二卷) (南言北之)
宋西夏沙门智吉祥等译
佛在迦兰陀林。入城乞食而还，眉间放光，劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧，放光遍照，妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身，各各入城乞食，至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛，各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察，不知如来所在。佛出三昧，震动世界。舍利弗请开导悟入，佛以离一切分别答之。舍利弗重问色身三昧，佛宣偈重答。因广劝修，大众获益得记。先独嘱文殊守护此经，次嘱弥勒。以七种发心，两番五种不退转法，答弥勒修习之问。五种覆障法，答弥勒不爱乐之问。又记王夫人，及修此法者，同生安乐国。又料简善根多少，以判信心差别，而勖修行。
佛说慧印三昧经(一卷) (南伤北才)
吴月支国优婆塞支谦译
佛说如来智印经(一卷) (一名诸佛法身经) 同上
附刘宋录
此二译皆同上经。虽后译稍胜，而皆不及上经之尤为详明。且缺乞食，及分身佛来集，二事。
佛说不增不减经(五纸半) 维
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛在耆阇崛山。舍利弗问众生界为有增减，为无增减，佛为广诃增减邪见。次示如来藏不思议三无差别义。
佛说入无分别法门经(四