科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
262-阅藏知津---第180页
镜像观，主伴互现帝网观。后有净源序。
华严金师子章(未有别行)
唐京大荐福寺沙门法藏述
因对武后问，借庭前金师子为喻，初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃，以显华严教观。
金师子章云间类解(十三纸) (南青北百)
宋沙门净源述
禅源诸诠集都序(四卷) (前有惟大等四序) 敦
亦名禅那理行诸诠集，圭峰山沙门宗密述。今但存序，大意先判三宗三教，然后会为一味，以息斗诤。意则美矣，惜其未尽善也。夫论宗意教意，则不可有三。此圭公所知也。若论宗门教门，则非止局三。此圭公所昧也。又彼云南岳天台，依三谛之理，修三止三观。教意虽最圆妙，然其趋入门户次第，亦只是前之诸禅行相，此则似仅涉猎次第禅门，及童蒙止观二书，绝未睹见大乘止观，摩诃止观者矣。今据大乘止观，摩诃止观，何尝不顿同佛体，迥异诸门乎。又彼云诸部般若千余卷经，及中百门论等，皆说破相教，智度论百余卷，亦说此理。但论主通达不执，故复将大小乘法相，潜同后一真性宗。今问：智论，中论，皆龙树所造也。何以一执一不执乎。又龙树尚能通达不执，潜通后宗。佛说般若，岂反有执，止名破相乎。般若经云：菩萨欲具足一切佛法者，当学般若。谓之唯说破相，可乎。又彼云：心是名，知是体。譬如水是名，湿是体。尤为可笑。夫说水，口固不湿，即说湿，口岂湿哉。说心，固不得体，即说知，岂便得体哉。故古人云：知之一字，众妙之门。又云：知之一字，众祸之门。而圭公乃于能诠文字，妄分亲疏，何耶？又彼云：法华且收二乘，至涅槃经，方普收六道。尤为可笑。调达授记，不收地狱乎。龙女成佛，不收畜生乎。妙庄悟道，不收邪见乎。散心称名，童子聚沙，不收人天乎。又彼云：破相止说二谛，性宗则为三谛，是诚未究七种二谛五种三谛之旨者也。呜呼！浅矣。
原人论(八纸半) (南青北迹)
述者同上
斥迷执第一(习儒道者)。斥偏浅第二(习佛不了义教者)。直显真源第三(佛了义实相教)。会通本末第四(会前所斥同一真源皆为正义)。
华严原人论解(四卷) 兹
元长安大开元寺沙门圆觉述
即解前论，科一卷，解三卷。
注华严七字经题法界观门三十颂(二卷) 史
元归德法云沙门琮湛集注
右注，解夷门山广智大师本嵩所述经题观门偈颂，点示初机禅门眼目。
真唯识量(出宗镜录)
八识规矩补注(二卷) 敦
明鲁庵沙门普泰注
六离合释(附补注后)
陀罗尼杂集(十卷) (南封北卿)
未详撰者今附梁录
第一卷：七佛所说神咒，并八菩萨所说神咒，合十五首。第二卷：释摩男，阿难比丘，普贤菩萨等，共十八咒。卷第三：摩醯首罗天等，共咒十一首，文殊说四弘誓，虚空藏说四净土妙行，观世音说四摄法，救脱说四弘誓，跋陀和说八菩萨妙行，大势至说四誓利益众生，心无疲倦，得大势说四事拥护作佛事者，坚勇说四菩萨妙行，并诸菩萨天龙，各各说偈。卷第四：阿弥陀鼓音声王陀罗尼等，共咒二十一首。卷第五：除一切恐畏毒害伏恶魔陀罗尼等，共咒二十七首。卷第六：除肿陀罗尼等，共咒九首，五戒神名二十五，三归神名有九，护伽蓝神名十八，烧香散华等咒，共二十二首。卷第七：灭一切罪得一切所愿陀罗尼等，共咒七十九首。卷第八：六字大陀罗尼经等，共咒二十二首。卷第九：阿吒婆拘上佛陀罗尼等，共咒十首，叹佛三昧经一段。卷第十：定志慧见陀罗尼等，共咒三十一首。
显密圆通成佛心要集(二卷) (有陈觉序) (南营北封)
宋北辽金河寺沙门释道[厄殳]集
开示修行一真大法界心，及持诵准提咒法，然与准提三译，及尊那经，并不全合。
密咒圆因往生集(一卷) (有贺宗寿序) (南营北封)
智广慧真编集金刚幢译定
集诸经神咒三十三段，华梵并书。
昙无德部四分律删补随机羯磨(二卷北作四卷) (南犹北存)
唐沙门释道宣撰
南海寄归内法传(四卷) (南功北尹)
唐沙门释义净撰
凡四十章。
受用三水要行法
护命放生仪轨法
说罪要行法(三法合卷) (南功北桓)
三法并义净法师作
阅藏知津卷第四十二
(比丘慈济 时行 见明 慈音
明空 公远
信士钦遴生 周尔玉 朱岐瑞
周述之共助银四两)
嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)
阅藏知津卷第四十三
北天目沙门释智旭汇辑
杂藏 此方撰述第二之二
诸经要集(二十卷北作三十卷) (南八县家给北路侠槐)
唐西明寺沙门道世玄恽撰
三宝部第一，敬佛篇六缘，敬法篇八缘，敬僧篇三缘。敬塔部第二，有七缘。摄念部第三，有四缘。入道部第四，有四缘。吹赞部第五，有三缘。香灯部第六，有四缘。