科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
242-费隐禅师语录---第29页
金枝玉叶奕继无穷。师云。念言语汉问春风满座。春鸟嘤鸣。铁鞋倒卓随处横行。如何是独步一句。师云。且还鞋钱来。进云。途中忽有人问超果和尚有何言句示人。师便喝。问。一期杜口绝商量。谁道壶中日月长。解制在今即不问。前途底意恳宣扬。师云。出门休踏草。进云。打开布袋般般具。踏破草鞋路路通。师云。须顾脚跟。僧云。过在阿谁。师云。自知始得。乃云。九十日内敲冰取火。缘木求鱼。嚼碎铁钉饭。吐却木查羹。若谓有修有证。添枷着杻。更云无事无为，亦是净地迷人。▆头不涉。直下无干正是今日如龙出水。似鸟飞空扶摇万里奔腾自在。返观从前。入一丛林出一保社。把缆放舟。抱桥柱澡洗分明虚空钉橛子。只如今日应时及节一句。又作么生道放浪梅花二月里。杖黎亦任泼天游。喝一喝。便下座。
素本上座请师过小昆山。上堂。心空无尽界眼豁一壶天。信步超尘外。机闲契觉仙。到者里分明是诸人自受用底三昧。还委悉么。若也委悉。则山花披锦绣。涧水泻空清。其或未然。不能直下超玄锁。难免山河碍眼睛。复举当时长庆棱禅师。悟时作偈云。万象之中独露身。惟人自肯乃方亲。昔年谬向途中觅。今日看来火里冰。据长庆虽则信口道出。未免外扬家丑。山僧试问万象之中独露身。还拨万象不拨万象。若拨。则千头万绪。不拨。又儱侗莫辨。向者里窥得一线路去。则与古人把臂共行。正当此际。还有恁么人么。遂以拄杖架肩云。楖栗横担不顾人。直入烟城万水去。卓拄杖下座。
玄津庵请上堂。僧问。来则即住。住则即去。不去不来。和尚又作么生。师云。不妨好个时节。进云。三泖九峰一脚踢翻向甚么处去。师云。处处绿杨堪系马。乃云。大道无方所。显发在当人。左右逢源妙当机指点新。所以达磨西来不立文字。直指人心。见性成佛。遂拍香几云。且性又作么生见。见闻觉知不涉缘应乃称性现量从缘悟入。不是家珍觌体承当盖天盖地。向者里分晓得去。直下无依活泼泼。正眼观来个个圆。便下座。
慈门寺请上堂。居士问。虚空笼不住。大地载不起。正当恁么时。和尚作么生。师云。点。进云。横挑三泖水。独步九峰头。师云。还觉气力么。进云。自从一顿天童棒。无限风流直到今。师云。今日更吃一顿始得。问。慧日中天及九霄。慈门肩架五环桥。水流明映空王殿。男儿叩问不相饶。如何是明映空王殿。师云。脑后圆光千万丈。进云。学人如是问。和尚如是答。惹得露柱灯笼放光动地。师云。不可眼花。进云。昨日兜率陀天过分明亲见一番来。师云。瞒自己始得。僧拟议。师震威一喝。乃云。第一义谛人天莫测。幽显难通。虚空逼塞个个若聋。纵佛祖到此亦须口挂壁上。然而犹恐幽显大众望崖而退。未免向第二义门略通一线。盖体道之士以慈悲为本。方便为门。慈也与乐悲能拔苦悲喜两尽。则方便已在其中。遂以拄杖卓一卓云。从前受难众位觉灵就向此慈悲林中翻转身来共闻正法以了无生。鸟啼花笑是般若智。水流风动系古佛心契其心明其智。则与三世诸佛共坐无为床。亦与历代祖师共披忍辱衣。休心体。合解脱无疑以知佛祖接物利生以导群品随机开示令人悟入。还信得及么。复举当时肇法师临国难说偈云四大原非有五蕴本来空。将头临白刃。犹似斩春风。据肇法师了得身心一如心外无余。所以观生死如泡影。临国难若游戏。真得无生解脱之旨。且道他受用在甚么处。潮生潮落还归海月。去月来只在天。喝一喝。卓拄杖下座。
师往姑苏扫虎丘隆远祖塔。道经娄东绅衿孙逢吉王时敏吴伟业同监院隐山等请。就海宁寺上堂。师升座云。陈烂葛藤抛过一边。巧言异语不劳拈出。别通一路出来相见。还有么。居士问世尊升座。文殊白椎古德颂云。张郎沉醉一杯酒。扶醉李郎醉更深。不顾脚下水三尺。只贪步步上高岑。今日和尚升座。上首白椎与黄面老子是同是别。师云。汝试辨验看。进云。恁么验人犹不知非。师云。不是知音莫与谈。士便喝。师云。不怕旁观。士云。忽有个汉推倒禅床。喝散大众也与和尚一顿作么生。师云。拈一放一不是好手。士又喝。师与一棒。士云。什么所在出头来。师云。性命也不顾。乃云。若论佛法。只在迷悟之间。悟得也则行住坐卧折旋俯仰。头头尔法法尔。尘尘尔。刹刹尔。无非是第一义谛。所谓治世语言。资生业等。皆与实相不相违背。人人佩毗卢印。个个披解脱服。然后向作家炉鞴烹金琢玉敲骨取髓。丁一卓二横三竖四照用分明。收放自在。语带玄而无路。舌头谈而不谈。从苗辨地拈椎竖拂。见端倪。因语识人。瞬目扬眉。通消息。虽在红尘队里。不妨超宗异目。若无如是造诣。乱草堆头多是触途成滞。还有出格底道流么。白云尽处见青山。行人更在青山外。喝一喝。复举当时梁武帝问达磨祖师如何是圣谛第一义。祖云廓然无圣。帝进云。对朕者谁。祖云。不识帝。不契祖。遂渡江过魏。据达磨祖师极则提持使人脱圣情凡解。透脱当机。翻身格外。奈武帝执筌滞蹄。觌面蹉过。可谓遇而不遇。逢而不逢。且道达磨祖师即今在甚么处。杖头风月辉千古。蓦路相逢若个知。下座。
上堂。僧出。师云。昨日答汝了也。僧云。人人具足个个不无是如何。师云。无山