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203-破山禅师语录---第40页
子快付一笑而已。
示朴存禅人
以老朴实故曰朴存在平都山上曾与吾共住尚未语一言老僧到双桂堂又来共住一往一来且道沿途荆棘对汝说个甚么若知则不负老僧写法语若不知只待蹋破草鞋划开脚指鼓掌呵呵笑到日轮当午亦未休歇。
示又苏禅者
为人到那死心蹋地尚不能惺悟肯就中分晓极省力极易得理会体取者不动不静不增不减平平常常似有物在者物不必别觅只在见闻觉知一切处识得便休何以故寻牛须访迹学道贵无心。
示旨一禅者
参禅学教二法门有深有浅然深者禅浅者教但形言语即粗相分皆教也若达教之了义即禅亦是如来禅非祖师禅也古香严所谓昔年贫未是贫今日贫始是贫昔年犹有卓锥地今日锥也无仰山曰如来禅许师弟会祖师禅未梦见在严复曰吾有一机瞬目视伊若人不会别唤沙弥仰山曰且喜师弟会祖师禅也如来禅祖师禅自此分也若会得此禅道亦在其中不须着着问人自是有倒断处耳。
示印真刘夫人
天地间人只欲贵而不欲贱殊不知贵亦如是盖生死贵贱如梦如幻如影也直是就中隐隐浓浓一点灵光不昧与生死际头一点用不著者要分晓得明白且道者着子分晓处作么话会试参看。
示含章张夫人
此事只要信得及把得住二六时中茶里饭里一切处看是阿谁主张此处看得破当下无生死可怖直到那不疑之地亦无男女相拘亦无圣凡见隔净尽无余正好作福以作资粮漫道老僧又在打妄想也。
示尼发闻
道本无言因言论道然而道之一字犹是强立且所学非朝夕志在恒远则不期然而然自是与道符合契取本来面目也。
示尼佛然
此佛然者乃吾乡人也幸出俗为尼有志于道来老僧处受具足戒临行欲老僧法语非老僧吝慈诚恐道力未坚况有夫君儿子为累若必欲老僧一言嘉志老僧何敢辞之只有两句现成公案何也三醉岳阳人不识一朝迥出万人头。
示尼性空
出家为尼务要形端影直既是千不能万不能正好静地里讨个分晓看是阿谁行住坐卧中毕竟是谁主张忽地看破始信师姑原是女人做。
示尼惺惺
人生天地间若贤若愚所贵忠孝有节即是圣贤不坠之命脉也试问二六时中存心向道觑破此个关头佛也不要做何况贤良节乎勉之。
示尼若莲
百华中惟莲华为最所喻大道坦平令一切人行履得若莲华出自污泥而不染者是也即成佛克果不二也勉之。
示尼见微戒子
持戒之人不上天堂犯戒之人不落地狱若向此处理会得无戒不持无生不度即此是真持戒者勉之。
示尼闻修
从闻思修入三摩地初于闻中入流忘所所入既寂动静二相了然不生且道如何是不生处。
示光着禅人
者伙秃儿子不识好恶到老僧处且不求道且不问禅只要求字殊不知一字一句深锥痛劄要人解要人悟人多以字作障竟不以字作解只看老僧未举笔前是甚么字若悟此始信西来大意何关文字。
示禹若禅者
欲老僧法语佳志恐当机直下卒难承当试问尔志为何若为生死且生不知来处死不知去处为老僧道将一句来。
示澄月禅人
人生天地间一切好恶靡所不见然而见之有余只在目前一机一境端确其念如澄潭秋月触波澜不散者即澄月吾徒得之矣。
示祥云行者
六度万行随行一行不枉空门中走一回凡有轻重杂务不可躲干巧妙奇言不可易信只知自己有个无穷宝藏若不自守沿门乞食告穷此是自暴自弃也试问如何是汝无穷宝藏咄参。
示智初禅人
为僧一番不行脚几日不识人好恶不知人贤愚空过一生甘付死门历恒沙劫不得出头真可怜悯者必须亲近一善知识究明大事方得出离生死也。
示光彻行者
碓觜开华磨盘开口说向人知转不唧溜咄若是个人莫落人后。
示脱尘禅人
神光二祖初见达磨大师某心未宁乞师安心大师云将心来与汝安觅心了不可得与汝安心竟试问尔等曾恁么一回也未若恁么何用取我求实。
示等持禅人
具足住山气岸痛与生死二字如远蛇虎毕竟步步蹋在洁白地上左窥右盼并无举心动念生恐怖处即此定当到家消息一棒打折驴腰莫言不道。
示瞿止禅者
北道来者禅不参道不学只要老僧写篇语句写几个字以当生平诚然是邯郸学步自丑不知老僧万不得已厚着面皮说两句以了来意棒打石人头嚗嚗论实事。
示含明禅人
儒宗尚要十年窗下九载熬油况我释门亦要六度万行始可不负为人来天地间走一回作个出格汉子若然如是一般苦志彻头彻尾自有一段气岸也试问此彻头彻尾在甚么处下手即二六时中一切见闻觉知处看是何物参看。
示发秀沙弥
小小沙弥立大志其中深染圣贤习有时吐雾复吞云独出群峰愈壁立愈壁立哮吼一声天地寂。
破山禅师语录卷第十一
(三世孙楚鼎州中邑发彻 武攸蟠龙合选 蜀芙蓉草堂沧水 夒州开元印尚 内江发通同刻
破山和尚语录第十一卷 堆蓝弘礼禅人对 秀水谢文英书 倪君亮子倪天章刊)
(康熙庚申岁仲春月吉旦禾郡楞严般若坊藏板)
嘉兴大藏经 破山禅师语录
破山禅师语录卷第十二
当阳玉泉嗣法门人印正等编
书问
与雪滩陈太史
壬申