也解用软尖刀法缓缓问曰如何是真功德祖曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求可谓转见不堪武帝当时若有咬猪狗的手脚道个原来只是者般见解将初祖贬向法海边外焉得有今日事居士前到宝寿闻个无住相布施话又向佛日设斋且道如何是无住的意还会么良久曰山僧借花供佛去也若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来。
元旦上堂山僧新拄杖是本空老人故物本空木上座是山僧新用到者里金刀剪不开金针缝不合日往月来初无实迹新之与旧悉是假名若有一个干戈不动自然坐致太平还有么有则和神养素无则庆无不宜珍重。
葛去浇居士为显考屺瞻先生请对灵升座江山有隆替日月示往来不有斯文主谁将慧眼开屺瞻翁屺瞻翁性既不生不灭身能全始全终为佛法之金汤也感缁流之已识面未识面共山僧而助悼续孔门之慧命也使后学之已及门未及门同孝子而追踪至于处浙而不居入闽而不出此翁之末后风光也且问即今安身立命毕竟在甚么处良久曰大众还闻么若不闻山僧代为下个注脚南浦绿波静西湖烟雨寒珍重。
摄心庵上堂领众托钵钵盂口阔一任将来有口无舌无舌人语最真木人抚掌石女颦呻十字街头关门闭户三家村里绝迹无人逗到摄心庵里来鸣钟擂鼓设席肆筵要山僧升座且道是何心行他要问我父母兄弟一门出家今日同众居士围绕法座岂不是人是则是不见明明百草头明明祖师意咄向甚么处去也雪消溪水活又见一年春。
解制上堂夜半金乌突出难辨日中玉兔觌面犹迷齐彭殇一生死儒家之妙唱即生灭非生灭释氏之玄提露柱怀胎特牛生子且道作何诠注不得已说个格外提撕便有结制解制开堂升座说参说悟诸事还有知非的么若肯知非一期所修所证所得所悟纤毫吐不尽俱成祸患所以僧问赵州初生孩子还具六识也无州曰急水上打毬子又问投子急水上打毬子意旨如何子曰念念不停留可谓漏泄家风矣诸仁者各各既有如是威光为甚么被山僧拂子穿却左不能左右不能右还有脱得的么莫将送客风翻为留客雨珍重。
上堂南天台北五台朝随云出岫暮踏月明回所以佛日山门八字打开也不管你法尔如然也不管你神通妙用一任往往来来只是一宿一供虽是淡饭黄齑也要和风相送秪如昔日文喜问文殊此间如何住持文殊曰前三三与后三三且道毕竟是多少若道得携五台山向佛日寺里来若道不得携佛日寺向五台山里去还有么良久曰山僧代道去也昔日文殊曾看母倒跨金毛狮子来喝一喝。
上堂卓拄杖曰天高地厚又卓曰日左月右无不照临无不载覆今之古之法法何咎为甚么黄鹤峰与仙姑洞商量将一切狐狼野干驱逐在法海边外使水鸟树林同声念无量寿虽则因斋庆赞争奈三日口臭何故南泉祖师云三世诸佛不知有黧奴白牯却知有且道知有个甚么明年五十一去年四十九为甚么今年不道师忽展手曰我手何似佛手复卓拄杖曰还会么不见道父母所生口。
上堂召大众曰现成公案放汝三十棒汝还甘么若甘则如虫御木偶尔成文若不甘则明珠在渊如何捞捷黄帝游于赤水因罔象而得之一人传虚万人传实开山本空禅师为问二龙争珠而失之一人传实万人传虚到者里虚之与实隐之与现如何分析今日山僧以禅说戒因戒说禅且道是虚耶实耶隐耶现耶若谓是虚为甚么道白月则现若谓是实为甚么道黑月即隐若谓是隐为甚么道胡来胡现汉来汉现若谓是现为甚么道胡汉不来全无伎俩于此分疏得下不唯扶起本空抑且捺倒老汉如或未然说个戒如明月珠亦如净满月屈。
上堂道道岭外猿啼檐前雀噪不道不道到即不点点即不到以拂一拂曰释迦老子来也汝诸人为甚么眉间白毫大光普照汝还见菩萨处林放光济地狱苦令入佛道么汝还见佛子未尝睡眠经行林中勤求佛道么汝还见受具足戒威仪无缺净如宝珠以求佛道么若见则白日青天飞星闪电若不见则夜光投人鲜不按剑今日日新居士为父母求荐为生母求福又为自己求进道无魔要山僧作个证明山僧念过一遍法华经了也还当得证明么若当不得再劳大众为渠向父母未生前道一句看秪如香严不会父母未生前一句直至击竹才悟说个一击忘所知更不假修持且道他还会也未莫被他瞒好还有不受瞒者么良久曰春梦未醒先入夏普梆相送采茶歌。
硖石惠力寺上堂举世尊一日敕阿难食时将至汝当入城持钵阿难应诺世尊曰汝既持钵须依过去七佛仪式阿难便问如何是七佛仪式世尊召阿难难应诺世尊曰托钵去山僧则不然有问如何是七佛仪式向他道待钵满归来向汝道不知与世尊是同是别良久曰两山相硖千年寺流水中分万姓家珍重。
上堂师举拂子曰观音菩萨来也应以比丘身得度者即现比丘身而为说法昨日事已过去了应以居士得度者即现居士身而为说法今日重新又起头到者里观音礼大士大士礼观音求人不如求己求己不如求人直得刀割不断剪剪不开山僧但可旁通大众只堪曲畅昔日曹山问德上座曰佛真法身犹若虚空应物现形如水中月作么生说个应的道理德曰如驴觑井山曰道则太煞道只道得八成德曰和尚又如何山曰如井觑驴曹山只知入海救人不顾通身泥水秪如山僧今日应斋一句又如何道良久曰能知六月炎天雪定识三冬枯木花。
钱圣月居士请升座隐显殊途存亡各