异常人之情见彭殇一致生死齐观智者之心期若经道眼犹是隔靴搔痒隔罗见月得入维摩不二法门直得觅他病处不得生处不得死处不得到者里说个郡侯安人全体独露已是不堪何况更修追悼虽然公于唯识宗旨生死以之梦寐以之已知山河大地明暗色空都是识体山僧有一问既知都是识体为甚么道生灭与不生灭和合非一非异名阿赖耶识能于百尺竿头更进此步则虚空粉碎何须顾大地平沉不用疑珍重。
德藏寺为修殿请上堂大功无功因真果的大德不德形端影直惯听没弦琴闲吹无孔笛三十余年思故乡及至故乡人不识人不识打动乡谈俱点额还知乡谈么揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃此个乡谈从威音王佛传至如今不论男女僧俗富贵贫贱俱能传诵于中智不能知识不能识所以达磨特特西来要传此法门梁武帝问曰朕造殿修佛有何功德磨曰并无功德又问如何是圣谛第一义磨曰廓然无圣帝曰对朕者谁磨曰不识即此不识直接上根其奈小根下劣闻此无功德无圣不识便拨无因果才有施为叱为有漏善因尽是人天小果一文不舍专事空言殊不知此无漏善因全在施为动作处能以无漏心修无漏殿无漏心装无漏佛无漏心植无漏因无漏心得无漏果便见人人各有一所殿堂只因中间佛不灵圣劳他善众领首敲梆打铃秪要唤得你灵便见人人各有一段因果只是中间稍有差误故劳他诸佛说个因该果海果彻因源还知么大家出只手扶起不须疑珍重。
西林寺上堂昨日不着便今朝更莫疑钵盂安个柄也要大家知说佛说祖是钵盂安柄说菩提说涅槃是钵盂安柄说向上说向下说佛未出世说威音已前总是钵盂安柄所以三藏十二部一切修多罗尽谓之附赘悬瘤虽然一人所在也要到半人所在也要到要识一人所在么直得三世诸佛口挂壁上要识半人所在么诸佛诸祖传法利生所以此事不当容易历代祖师上堂说法只要你会取一人所在亦因你人人有分所以云百姓日用而不知百姓若知即是圣人圣人亦日用而不知圣人若知即是凡夫又云知之一字众妙之门知之一字众祸之门更能于此开看合看左看右看忽然一旦会去有甚么难昔有婆子送钱与赵州转藏州绕禅床一匝婆云我要转全藏为甚么只转得半藏此可作一人半人所在一大注脚又举拂曰会么西林更有西林寺且把西林作样看。
上堂春无三日晴春无三日雨雨既不足忧晴复何须喜忧喜既无永绝生死生死既超寿之与夭老之与少何彼何此为甚么僧问赵州年多少州曰苏州有又僧问寿山年多少山曰与虚空齐年若有问佛日年多少答他道五十五中有一句与佛祖为师有一句与人天为师有一句自救不了简点简点看。
荐亡上堂昨日斋祖师既已书符咒水今日荐亡僧一任炼纸烧钱若问祖师来不来亡僧度不度山僧终不为伊指东话西转生作熟何故聻东塔有个澄泉老衲自少亲近我慈舟师翁稍见一班便隐迎阳至云门先师继主东塔又以师礼事之及山僧复继主席亦以师礼相待不异法门骨肉观其训徒有礼治家有法有事不避无事不求至于垂老示病善终可谓深得应门大体者矣奈何有时隐隐呵欬作声为孝孙者欲为荐往唯恐不顺孝道不为荐往又恐不顺孝道要山僧为伊下一转语山僧口门窄特请大众下一语看还有么海为龙世界天是鹤家乡。
清明上堂石头祖师道谨白参玄人光阴莫虚度且道即今是什么时光莫只听东邻子哭父西舍母哭儿家家踏青草处处纸钱标还算得不虚度么山僧幼时记得一颂曰清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村咦好个消息三千里外切忌错举。
紫云庵小参燕语莺啼非耳之所能听花红柳绿非眼之所能观于此会得步步有出身之路不妨拈一茎草作丈六金身用拈丈六金身作一茎草用昔然灯佛与众同游忽指地云此处宜建一梵刹中有贤于长者拈一茎草插向指处曰建梵刹竟诸天散花赞善今有一等痴人见得如此省力便云何必用许多栋梁椽柱金碧交辉方成梵刹殊不知许多庄严能向一茎草上脱出模子来便成佛事若不向此一茎草上脱出尽属世谛流布如长修居士以来紫堂供佛深体给孤长者之心立愿永为一方福地又于今日结余生社山僧因名之曰紫云庵取牛头紫云如盖有异人故事且问众中谁是异人若道总不是争奈大家在此盖覆下若道总是山僧有个验处遂高声曰速道看虽然旧阁闲田地一度嬴来方始休梅溪庵上堂古今天地古今日月古今人事有条攀条无条攀例祗如蟠桃花三千年一开三千年一结犹可攀揽若是优昙钵花时乃一现且道向何处凑泊有一等义解者流便道时之义大矣哉时不可失时然后言时节若至其理自彰今日陆府张氏恭人八十寿旦请山僧庆赞以世法论之可谓多寿更能于无量寿佛念取一句细看此一句佛前念非古后念非今忽然前后际断弥陀古佛面目全露昔有僧问赵州年多少州曰苏州有还攀揽得么还凑泊得么还义解得么不独山僧难为转款即三世诸佛历代祖师直得口挂壁上何故聻明朝持钵去又过一村庄喝一喝下座。
王侗璧居士请升座生如寄寄迹犹存死如归归踪何处到者里一人发真归元一人虚空悉皆消殒十人发真归元十人虚空悉皆消殒千万人发真归元千万人虚空悉皆消殒若不消殒便有阴阳相隔存殁相违若孝子能于违隔交感之际觉得音容如在便知今日怡庭公的落处怡庭公有灵亦知今日孝子落处岂不子从父生父因子存所谓金刀剪不